电影《七十七天》自放映以来，所有观众都被镜头下那摄人心魄的美所震撼。银幕上人与自然与猛兽的搏斗更是揪紧了每个人的神经。
电影记述的是探险家杨柳松的真实经历。无论电影动用怎样的拍摄技巧与表演经验来展现，对于其中无限制无规则的绝对自由，我们还是无从体会。
这种自由伴随的是，高寒缺氧、冰雪风暴、后勤补给、野兽出没等种种。他的凶险程度和途中的孤独煎熬，时刻都在对峙着人精神的坚定，和肉体的存亡。
我一直都对户外探险抱怀疑态度。我不理解，我们的人类世界如此丰富多姿，为什么要远离？并将自己置身于肉身凡体难以完成的征途？意义和价值何在？
老公就是一个热衷于徒步探险的人。对此我和他作了交流。他跟我说那是对未知的一种探寻愿望。还有通过挑战自己的身体极限，以达到磨砺自己意志的目的。我说，未知的探寻可以在即得的资料中查得。而磨砺意志，纷繁复杂的生活中，有的是这样的机会呀？他说不同。我们追寻的是切身感受。远离市声的喧嚣，人心的浮躁，去净化心灵，达到心静如恒。只有在那时，你才能感觉到你是在做自己，为自己而活。
为自己而活，这几个字深深地触动了我。
在此之前他的每一次出行，我的态度都是不支持也不羁绊。因为即使我不理解他的初衷，也可以感受到他对此的强烈渴望，便不忍心将他强行留下。
记得那是他第一次长途徒步，从西藏米林派镇到墨脱（八年前去时，还是中国最后一个未通公路的县）。他谈到了，途中几次频临崩溃和绝望。途径的险境被队友们冠以“断魂坡”、“绝望坡”之名，这绝对没有一丝调侃的意味。好几处路都是在悬崖峭壁上通过，头顶有雪水瀑布，脚下险陡湿滑，身旁是30米以上的断壁，下边就是滚滚多雄河。
体力严重透支，沿途很难补充到体力。身体累还是次要，重要的是心理的承负。你永远不知道终点会在哪个拐弯处出现。途中祭拜了一位曾因掉队迷路而冻死在多雄拉雪山的驴友。大家感叹这频临生死线边缘的徒步路线，会让你感觉那已不是在赶路，而是在陪伴着自己的内心，也可说是灵魂，所进行的一场跋涉。从开始的挫折到动摇到彻底绝望，再到斗志的焕发。这过程是刻入骨髓，永生难忘的。当瘫倒在能看到墨脱的那个拐弯处时，心里已经再难起波澜。
当他回到家，刚推开门的那一刻，我被他的样子震住了，那太原生态了。凡裸露的地方都是黝黑并布满龟裂。只有一双眼睛分外炯炯有神直逼人心。
我现在明白了，他那是真正的为自己而活了一回。
能够放下一切为自己而活，如电影《七十七天》中所说的，“不想三十岁就死了，等到八十岁才埋掉。真正为自己干一件事。” 那就是信仰吧。
信仰能让人无惧于肉体的磨难，无惧于“断魂”和“绝望”甚至存亡。
著名作家史铁生说，“凡是坚持走在路上的人，行走的坚定就已经是信仰的成立” 。他59年的生命里，有41年是以重度残疾，和恶疾缠身的状态生存。他在轮椅上思考，于频繁透析的间隙里感悟。关于残疾，他作出了清晰的认识：“人所不能者，即是有限制，即是残疾”。有了对人生哲学的深度思考，他一直坚定的走自己的路，追求精神上的完满，身体的残疾与病痛没有让他去抱怨。所以在他的作品中你不会发现一丝病的愁苦和阴影，看到的是一个沐浴在思想的光辉中的开朗的史铁生。
他能看到人所必有的不能和限制，即精神上的残疾，这就是智慧的起点。人的限制就在于不得不有一个肉身凡胎，它被欲望和劣根性所支配。为生存而受苦。如贪念，懒惰，虚荣，自私。物质再丰富也无法摆脱混乱和不踏实，没有安全感，患得患失。
不与这样的尘世拉开距离，就如坐在井底的青蛙，永远不知道天之大和井之小。
所以我明白了探险者坚定的步伐。和追求梦想的人，为何一次次地颠覆了我们的认知。只因他们都拥有信仰，坚定地追求着精神的完满。
这条路也许没有一个终于到达的目的地，就如老公他铭记的是那段刻骨的灵魂相伴。但并非没有目标，走在路上本身即是目标存在的证明。
正应了史铁生所说：“皈依并不是一个处所，皈依是在路上”，坚持，坚定地行走在路上。
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