文化一词是个抽象名词。如无设置具体的语境，它看上去就是空洞无物的。它还是个中性词，既不褒义，也无贬义。它是不带色彩的，它呈现的只是状态，与人类有关，并且也是由人类带出的状态。比如说古代文化，仿佛在说古代涉及人类的情形，折射了历史的影子，它是描述性的，然而不涉及到具体定语或谓语，它几乎什么也没说。因此，不因一谈到文化一词，就沾沾自喜，它是不带情感色彩的。不过，有些人确是喜欢将文化当作褒义词挂在嘴边，似乎一旦将什么东西与文化联系起来，就是好事，是能够让人愉悦的。这其实是误解了文化一词的含义。文化可以与任何有关人类的事物相联系，如东方文化，西方文化，古代文化，现代文化，还有人类文化等等，它们除了给你大体的指向并飘逸些朦朦胧胧的感觉，什么也没说。但它们也的确提供给你一个凭你去想象或思想的空间范围，任你去驰骋。这里可以举一个“专制文化”的例子。专制文化也算人类文明的产物，它更多的是反映人类古代社会时期中，容易产生或形成的一种社会类型状态。后人常喜欢用专制社会来表述它。而专制文化则更多强调的是其内含。但这依然不带有感情色彩，不含有是否喜欢的意味。尽管现在更多人是带有厌恶或蔑视的心情去谈论它。专制文化呈现的也是特有的一种状态，而且专制文化本身具有历史性，是历史的形成的，当然专制文化也具有它的本质属性，它的本质属性无疑的就是专制。至于专制文化若作一个课题展开，则是不同学科的学者所关注的话题。比如就专制一词的含文或定义，也是含糊或容易产生歧义的。所以它需要具体的展开式的解释和说明，必须置入一定的时间和空间范围，才可能容易理解。所以专制文化一定是具体的，展开的，才可能是现实的。有人说过，有一种专制文化可能会衍生出一种流氓文化，并贯穿着一种强盗逻辑。然而若不予以展开说明，这一说词仍然是不明确的。倘若做出了有说服力的展示，人们也就明白了何谓专制文化，何谓流氓文化，何谓强盗逻辑。同时人们也会明白专制文化为何有其存在的基础，人类为何在一定时期，一定条件下会接受它，甚至不乏有些人喜爱它，以致于顽固地保卫它。
2018.12.5
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