破迷咒王
般若经是诸佛之母，一历眼根，永为觉悟的无漏菩提道种。是佛立足于凡夫五蕴境界而说的法，其落脚点都是以否定凡夫能感知到的五蕴境界来间接遮诠实相，而不是成立或直接描述圣者证入的真实境界。这是正确理解般若经的基本原则。
般若经核心义理就是五蕴皆空，即凡夫境界一切法本性空无所有，只是假名言说戏论的颠倒梦想境界而已，包括佛用凡夫境界建立的佛法也是以幻除幻的方便。故而应离开这一切诸法的有无、断常、一异、来去、增减、垢净等等一切二边见的戏论，因为二边见的前提压根就不存在。具此眼光，便能正解大般若经。依此空正见如实观修，便能熏习正见转无明业，最终证入离言的唯心中道实相。
大般若经卷摘录
一
尔时，于此三千大千世界所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天， 同声共白天帝释言：「大仙！应受如是般若波罗蜜多。大仙！应持如是般若波罗蜜多。大仙！应读如是般若波罗蜜多。大仙！应诵如是般若波罗蜜多。大仙！应精勤修学如是般若波罗蜜多。大仙！应如理思惟如是般若波罗蜜多。大仙！应供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多。何以故？
「大仙！若能受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多，则令一切恶法损减，善法增益。
「大仙！若有受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多，则令一切天众增益，诸阿素洛朋党损减。
「大仙！若有受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多，则令一切佛眼不灭、法眼不灭、僧眼不灭。
「大仙！若有受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多，则令佛宝种不断、法宝种不断、僧宝种不断。
「大仙当知！由三宝种不断绝故，便有布施波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多出现于世。
「大仙当知！由三宝种不断绝故，便有内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空出现于世。
「大仙当知！由三宝种不断绝故，便有真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界出现于世。
「大仙当知！由三宝种不断绝故，便有菩萨摩诃萨、三藐三佛陀出现于世。
「大仙当知！由三宝种不断绝故，便有菩萨摩诃萨及菩萨摩诃萨十地等法出现于世。
「大仙当知！由三宝种不断绝故，便有如来、应、正等觉及阿耨多罗三藐三菩提出现于世。
二
尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝所说。憍尸迦！如是般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒、是一切咒王，最上最妙，能伏一切，不为一切之所降伏。何以故？过去诸佛皆依如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，已证无上正等菩提。未来诸佛皆依如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，当证无上正等菩提。现在十方无量诸佛，皆依如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，今证无上正等菩提。何以故？
「憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，十善业道出现世间。
「憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，惠施、受斋、持戒等法出现世间。
「憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，四静虑、四无量、四无色定、五神通等出现世间。
「憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，布施波罗蜜多、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多出现世间。
「憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空出现世间。
「憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界出现世间。
「憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，菩萨摩诃萨及菩萨摩诃萨十地等行出现世间。
「憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，如来、应、正等觉及阿耨多罗三藐三菩提出现世间。
「复次，憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，有菩萨摩诃萨世间显现。
「憍尸迦！若诸如来、应、正等觉未出世时，唯菩萨摩诃萨具方便善巧，为诸有情无倒宣说一切世间、出世间法。何以故？憍尸迦！当知菩萨摩诃萨能出生一切人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、无上乘故。
「憍尸迦！菩萨摩诃萨所有方便善巧，皆从如是甚深般若波罗蜜多而得生长。
三
「又，舍利子！十方各如殑伽沙等诸佛世界，一切如来、应、正等觉，一切声闻，一切独觉，一切菩萨摩诃萨，及一切天、龙神、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等， 皆共守护如是般若波罗蜜多，不令众恶而作留难。何以故？舍利子！彼诸佛等皆从般若波罗蜜多而出生故。」
——《大般若波罗蜜多经》卷第一百五
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