意觉，心意所觉到的。《金山街道志》：“陈志岁《汤圆》诗曰：“颗颗圆圆想龙眼，耋龆爱吃要功夫。拌云慢舀银缸水，抟雪轻摩玉掌肤。推入汤锅驱白鸭，捞来糖碗滚黄珠。年年冬至家家煮，一岁潜添晓得无？”该诗反映了冬节汤圆的制作和人们度节的意觉。意觉既可以作为名词使用，指代心意所觉到的状态或事物，也可以作为动词，表示着意而觉之的动作。
在更广泛的语境中，意觉与感知的层次有关。感知被分为三个层次：初级感知（感觉）、中级感知（意觉）和高级感知（本觉）。感觉包括视觉、听觉、触觉、味觉和嗅觉，是对自然事物的直接反射。意觉则是在感觉基础上形成的复杂心理活动，产生意象和情感，它对自然事物的感知往往超越真实的特征，形成高等精神体验。意觉并不是自然事物的真实反映，而是感觉的升华，能够扭曲自然事物的真实特征，产生超越物质的精神愉悦。正确运用意觉可以创造超越物质的精神愉悦，但盲目运用则可能使人陷入欲望之中。
大凡意觉的东西，多为抽象的，虚幻的，化为视觉形象，就具体可感了。比如"愁”，作为一种只能会意的情绪,可目睹，但古来许多写愁的名句都打破了这种界律。
（1）在心灵的花苑里,美的旋律在轻盈地飘荡。让冷漠的心田充满歌声,美唱绿了爱情与希望。……让美染绿生活与理想。(陈广斌《美,飞回文明故乡》)【美是客观存在,是心灵的感受,人的精神的独特创造。赋予它形象与色彩。因而更具有动人的力量。】
（2）甩一缕忧愁,系紧欢乐的眉头。亮一星希望,燃在失眠的窗口。(陆萍《思念》)【忧愁是一种看不见、摸不着的思绪,这里赋予它以视觉形象(一缕)和触觉形象(系紧),使这一节诗句富于动态。】
（3）夜里我抚摸着你的洁白的梦,抚摸着我的希望,啊,我的小星星。(傅天琳《晨》)【主要是用视觉感知的色彩来表现复杂的心理活动。“抚摸”着“梦”“希望”，这是触觉写意觉。“洁白”代表纯真,简洁而生动地将情景融为一体。】
（4）而此后几个所谓学者文人的阴险的论调,尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉;以我的最大哀痛显示于非人间,使它们快意于我的苦痛,就将这作为后死者的菲薄的祭品,奉献于逝者的灵前。(鲁迅《记念刘和珍君》)【这是移就式通感。悲凉有了色彩,可以视觉感知,可见鲁迅的愤怒已经不是藏之于心,而是形之于外了。爱憎分明是鲁迅的最鲜明的特点。】
（5）夕阳楼上山重叠,未抵闲愁一倍多。（赵嘏《长安春日》）【写出了"愁的大"，蜿蜒起伏、层峦叠嶂的群山高峻突兀，却抵不上愁的一半体积大。用山状愁，变意觉为视觉(兼及触觉)。这种通感方法,就是为抽象的意念寻找具体的形象。】
（6）问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人》）【千古绝唱——“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”作者以其奔放之笔用问答的形式吐露心中深长的愁恨：先用发人深思的设问，点明抽象的本体“愁”，接着用生动的喻体奔流的江“水”作答。用满江的春水来比喻满腹的愁恨，极为贴切形象，不仅显示了愁恨的悠长深远，而且显示了愁恨的汹涌翻腾，充分体现出奔腾中的感情所具有的力度和深度。愁是抽象的,意觉的东西，而春水却是具体的形象的。】
（7）我的歌呵,如果你的沉默,不过是炸药的黑色的冷漠,什么时候一声巨响,迸射出腾空而起的烈火,如果你埋藏在我心里太久,像密封在地下的陈年的酒,什么时候你强烈的香气,像冲向决口的水一样奔流。(何其芳《我们的革命用什么来歌颂》)【“冷漠”是“黑色”的。歌声似“酒”,有了“香气”,这是以味觉和嗅觉来描写听觉。而像决口的“水”又是视觉感知。使四种感觉互通,使得描写立体化,大大增强了语言的表达效果。】
（8）父亲把网撒得很很圆,圆得就像他满腔的希望。然而,当他把鱼网轻轻拉起/失望却和那水滴一样浑黄……(闻频《家乡的河》)【“很圆很圆”的“希望”。网中只有黄色的流水没有鱼,打鱼的父亲当然就会失望了。“浑黄的水”引起失望的联想,奇妙而贴切。】
（9）八月十四日的月亮,如即将开放的玫瑰,浓含香气,鼓胀欲绽……老秦,仿佛闻到了月光的淡淡香气。(魏钢焰《没出唇的歌》)【用玫瑰作比,然后将嗅觉视觉互通;写出了月光的“香气”。其实月光本不可嗅觉,这里只是人们心理情感的折射。】
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