我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？
我想了想，决定的是让他们怨恨去，我一个也不宽恕。
发疯要趁早，反击要及时。
你正常了，别人就会对你发疯；你发疯了，别人才会对你正常。
人被迫害，退无可退的时候，反抗和斗争就成为了唯一的选择。
鲁迅的人生哲学
第十五课：你发疯，别人才会对你正常｜毒舌鲁迅
有人说，短视频流行的当下，是一个只有文明，没有文化的时代。大众追求的不再是深刻的、厚重文化体验，更多的是一时性的爽感，各种擅长打脸的爽文爽剧成了潮流。对于这种快餐文化，一开始我们也是嗤之以鼻，但没想到，100年前的鲁迅，居然是妥妥的爽文大男主，在鲁迅出名之后，遭到了很多攻讦：
学术大佬的打压，职场领导的霸凌。同行的污蔑，如果是身为打工人的你我，大概率会选择后退一步海阔天空，但对民国第一毒舌鲁迅来说，“忍一时是乳腺结节，退一步是前列腺炎。”忍不了半点的鲁迅选择了发疯，不管是前辈同辈后辈都被鲁迅骂的鼻青脸肿。
看鲁迅骂人是真的爽，由此我们又重新审视了当下的爽感，或许对爽的追求，正是因为现实中我们需要面对太多的不爽：亲人的催婚，领导的pua，同事的甩锅，朋友的捅刀……都不敢翻脸，一忍再忍，然而大家都是第一次做人，凭什么就让那些施害者不忍，而要受害者来忍呢？
好人就得让人拿枪指着吗？受害者应该怎样反击？也许我们能从毒舌鲁迅身上找到有效的发疯姿势，接下来我们讲第一部分：发疯的社会。
在一些学者眼里，鲁迅的毒舌一直被认为是偏执，不近人情，因为鲁迅骂过的人有不少是好人，但这种说法也是片面的，要了解鲁迅的毒舌，得先了解当时的社会风气。
五四运动之前是中国历史上少有的学术繁荣的时期之一，儒家坚不可摧的一元文化遭到批判，马克思主义，基尔特社会主义，国家社会主义，无政府主义……纷纷涌入国门，形成了文化的多元。北大校长蔡元培遵循思想自由的原则，认为大家只要言之有理，“虽彼此相反，而悉听其自由发展。”
正是这种自由发展，让憋屈了几千年说脏话而不得的文化人天性得到了彻底的解放，好比因为诞生了互联网，才有了互联网杠精。没有口吐芬芳的土壤，就栽培不出这许多娘希匹。
比起“你辱没了先人”，显然TMD更直抒胸臆。鲁迅还特地写过一篇文章叫《论“他妈的！”》。然而，大家都觉得自己的主义在救国，别人的主义是在误国，再加上文人相轻，于是便骂作了一团。
不能肯定“真理越辩越明”，是不是一句真理，但是从客观上，这种激烈的，真实的骂战，把捂着藏着，掖着的千年难题推到了台面上，这在当时来说是相当进步的表现。大家一致觉得，骂你是为了你好。而当时为了你好的，可不止鲁迅一个，首先开腔的，也并非鲁迅。
新月派代表梁实秋，不仅骂鲁迅，也骂过以胡适为代表的人力车夫派（提倡白话诗）。沈从文的《沫沫集》堪称文人黑名单，指名道姓的抨击了郭沫若等一批文人。狂飙社主将高长虹，骂鲁迅，骂周作人，骂郁达夫，象征诗派的冯乃超，骂鲁迅，还骂叶圣陶，说叶圣陶是厌世家，有着非革命的倾向。
这在当时是严重的政治不正确的指控，而叶圣陶的为人温和敦厚，被骂也就算了，但鲁迅是肺都气炸了。冯乃超说，鲁迅是位老先生。写的东西是落伍者的悲哀，跟弟弟周作人呢，两人整天说些无聊的漂亮话，是一个追忆封建，逃避现实的隐遁主义者。
这就差说鲁迅是商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花了。于是，鲁迅果断挥笔出击，先后写出《醉眼中的朦胧》、《文艺与革命》、《我的态度气量和年纪》等檄文，打出一记三连组合，痛斥冯乃超。
可以看到当时的文人，不是骂人就是被骂，不过这里有共同点：都要骂鲁迅。鲁迅到底是怎么招惹他们的呢？起因是1915年，陈独秀创办了《新青年》，然而杂志一直没有起色。1917年，钱玄同就请鲁迅来写文章助阵。
但鲁迅是拒绝的，他还将当时社会情况做了一个比喻：“假如一间铁屋子，是绝无窗户，而万难破毁的。里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。”
“现在你大嚷起来，惊醒了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者，来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们吗？”
意思是《新青年》在唤醒沉睡的人们，但鲁迅觉得这是无用功，现实的巨大阻力只会让被唤醒的人清醒的痛苦，还不如浑浑噩噩的死去。
但钱玄同回答，“几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。”正是这句微漠的希望，点燃了鲁迅。也招来了他一辈子的骂战，随后呢，鲁迅就使用这个笔名，在《新青年》上发表了《狂人日记》《孔乙己》《药》《明天》等重要作品。
从此名声大噪，很快，树大招风，想走捷径的人呢，就希望骂到鲁迅这样的文化名人，迅速串红。成为巨人太难，但贬低巨人容易。比如柯柏森，熊以谦，翻开历史，找两人资料就查无此人，但因为骂过鲁迅呢，结果拿到了和城北徐公一样青史留名的机会。
所以说鲁迅喜欢毒舌是一种刻板印象，当时骂街的作家比比皆是，只不过大部分人呢，骂的不痛不痒，唯独鲁迅骂的青史留名。鲁迅曾说：“我想，骂人，是中国极普遍的事，可惜大家只知道骂，而没有知道何以该骂，谁该骂，所以不行。现在我需得指出其可骂之道，而又既之以骂，那么就很有意思了。于是就可以由骂，而生出骂以上的事情来的吧。”
鲁迅的意思呢？就是，论骂人，在座的各位都是垃圾。为了提高大家骂人的素质呢，还是由我来带头开骂吧。
那么鲁迅又是怎么样和别人过招，又是如何被逼成爽文男主的？这就是我们的第二部分：发疯的鲁迅。
前面提到，鲁迅因为《新青年》出名遭骂。但这只是原因之一，更因为《新青年》的创立，胡适提倡文学革命，要推翻古文，说白话文，这就遭到很多前辈大佬保守派，学术团体的围攻。以林纾为代表的古文派，以梁漱溟为代表的东方文化派，以章士钊为代表的甲寅派，以及吴宓为代表的学衡派。
其中影响力最大的是学衡派，学衡派，把孔夫子视为古今中外第一人，认为中国文化最伟大的成就是纲常礼教，他们攻击新文化提倡者是数典忘祖。
听学衡名字，会认为这是一群老学究组成的古董团体。实际上，他们很多人却是留美回来的顶尖学者，学衡的口号是：昌明国粹，融化新知，以中正之眼光，行批评之职事。但在当年，学恒派对新文化派的批评，远没有口号喊的理性，充满了攻讦之词，有着失落的嫉妒。
在《吴宓日记》中，吴宓说，“牺牲的五四先驱，是无知狂徒，妖言煽惑，淆乱人心，贻害邦家”（1919年11月）。“盖胡适，陈独秀之学说，本不值识者一笑（1920年三月）。“吴宓思胡适等的白话文之倡，罪重未惩，举国昏暓（1944年五月）。
但吴宓自己在1919年说，“新文化运动是流潮所势，或莫能挽。”可见他知道什么是进步，为了维护自己学术阵营的利益而失去公允，作为新青年的扛把子，鲁迅在收集了学衡派足够的素材之后，写了一篇《估“学衡”》来回击。
学衡对《新青年》的攻击是诋毁式的，并非摆事实，讲道理，所以鲁迅呢，没有去自证新文化运动的必要性和先进性，而是选择用魔法打败魔法：你们学衡派，不是喜欢用文言文吗？那我就用你们最擅长的方式来击败你们。
鲁迅在文中罗列了一大堆学衡派古学不精的地方，比如学衡派在《国学摭谭》中说，“虽三皇寥廓而无极，五帝搢绅先生难言之。”鲁迅嘲讽道：“人而能‘寥廓’，已属奇闻，而第二句尤为费解，不知是三皇之事，五帝和搢绅先生皆难言之，抑是五帝之事，搢绅先生也难言之呢？”
翻译一下：我还头一次听说人可以长的寥廓，那是什么大脸盘子？还有后面那个病句，你跟哪个先生学的？主语到底是三皇还是五帝？搢绅先生（读书人）到底是在八卦三皇，还是在八卦五帝呀？
学衡又有一篇《渔丈人行》，写：“楚王无道杀伍奢，覆巢之下无完家。”鲁迅问：这个鸟巢倾覆下来，家都没有了，家是指鸟巢还是别人家？如果是别人家，那鸟巢是什么？鸟巢把别人家都砸烂了，你这是大鹏金翅鸟（《说岳全传》）的巢吗？
言下之意是说他们为了押韵而押韵的犯病行为。还有《浙江采集植物游记》，这个题目就不通。古人游是游，记是记。游山玩水主打放松嗨皮，这叫记游；采集，探寻，主打研究记录，叫日记。是很严谨的。即便边游边记，但是题目主体只能选一样，不然吃喝拉撒这些事呢，都可以一股脑塞进去。
鲁迅说，你干脆叫《浙江采集植物游食眠记》吧。文末，鲁迅还来了一记大招，说：我所佩服诸公的只有一点，这种东西居然也会有发表的勇气。
这一句群嘲，直接把学生这帮人打的汗流浃背了。破了大防，他们也不管胡适了，都来骂鲁迅。学衡派陷入了口水骂战。从主义攻击变成了人身攻击，反而让白话文运动的阻力减少了许多年。
而最终结果，相信能读懂这段文字的你我都知道了，白话文运动成功了。白话文虽有不如文言文的地方，但极大的降低了教育成本，使得语言文字不再被贵族门阀所垄断。这一站。鲁迅从学术上，逻辑上全方位碾压了高傲的学衡派，最终让自己和《新青年》的理想得以实现。
如果说鲁迅的《估“学衡”》是属于白话文运动和保守派之间的团战，那下面的免职之战则是鲁迅和章士钊之间的直接solo。
1925年8月12号，当时司法总长兼教育部总长章世钊免去了鲁迅教育部佥事的职务，起因是当时国立北京女子师范大学生，掀起了一个运动高潮，北洋军阀为了扑灭这场革命运动，于8月10号悍然颁布了女师大停办令，意思就是你们原地解散。
然而呢，当时是以鲁迅为代表的师生团体，不畏强权，拒绝解散令，反向操作，把军方代表校长杨荫榆给开除了。自行组织起女师大校务维持会，而鲁迅则被推选为维持会委员。
这个章士钊为讨好北洋政府，以“深恐群相效尤（鲁迅）”致使“风潮愈演愈烈”。难以平息有枪打出头鸟。想利用权力让鲁迅臣服。换到现在，这就是一场恃弱的职场霸凌。
但在当时，这涉及到政治迫害，面对顶头上司的迫害，又是司法总长，普通文人可能就跪了。而身为爽文大男主的鲁迅，就给自己的上司章世钊来了一记：律师函警告！
鲁迅居然把司法总长告上了法庭，这相当于足球运动员给裁判出红牌，要把裁判罚下场。鲁迅比钢铁侠还刚。8月22号，鲁迅以原告身份去评证院投递了诉状。9月12号，评证院决定由该院第一庭审理此案。鲁迅诉讼的法律依据是《文官惩戒条例》第一条，《文官保障法草案》第二条。
章世钊打死也想不到，鲁迅还是个法内狂徒。诉讼的大意是：章士钊滥用职权，违反惩戒的法律，在免除鲁迅教育部佥视职务之前，并未交付惩戒委员会审查。
这招我们现在还学不像的程序正义，原来，鲁迅在100年前就释放过了。诉状的结尾写道：“此种违法处分，实难自甘缄默。”
意思是：你章世钊瞎搞，你当我鲁迅是软柿子，我可不吃哑巴亏。虽然鲁迅。此时已是吵架王，但背靠段祺瑞政府，身为甲寅派领头人的章世钊，根本不把鲁迅放在眼里，官大一级压死人，何况还差好几级。
这里说明一下，章世钊的甲寅派和吴宓的学衡派，半斤八两，也是和《新青年》对立的派系。章世钊曾在《评新文化运动》，给胡适扣祸国殃民的帽子，说，胡适推广白话文是“陷青年于大阱，颓国本于无形。”
所以免职鲁迅不仅是公务，更是公报私仇。评证院收到鲁迅的诉状后，将诉状副本送交章世钊。随后，章世钊针对鲁迅提到的那两条法律，进行答辩说自己并没有违规。
10月13号，评证院给鲁迅送来章世钊的答辩书副本，并要求鲁迅在五日之内答复，然后鲁迅针对章世钊的内容，逻辑清晰的写了1000字的驳斥。
说章世钊没有证据，全是捏造，尤其是其中的第三条。章世钊说，鲁迅“据接收委员报告云确有种种不法行为”意思是，好像似乎大概有人说鲁迅有违法行为，鲁迅敏锐的抓住这种模糊性的词汇，暴打予以痛击。
他写道，“试问报告委员何人？报告何在？盘踞何状？不合何事？概未名言，即入人罪。”
你章世钊说的种种不法行为，到底是哪一种？请把人证物证摆出来，证据都没有，你就把我入罪，还说你不是违法。
总之，跟鲁迅闹逻辑啊。章世钊完败，另外值得肯定的是，这场诉讼程序给了双方充足的申辩机会，官司一直打到1926年2月23日，评证院最终裁决：鲁迅胜诉。
同年3月31号，由国务总理贾德耀亲自签署了训令，取消了对周树人的处分，官复原职。
至此，诉讼以段祺瑞，章士钊的惨败，与鲁迅的全胜宣告结束。这场以下犯上，以弱胜强，足以载入司法史的官司，是爽剧编辑，都觉得是瞎编出来的程度。
可能有人会说，章世钊的败诉更大的原因是后台倒台，他的官职也被罢免，但是如果不是鲁迅的坚持，他可能等不来春天，更不可能得到官方正式的复职令。
因为章世钊免职鲁迅，是说鲁迅违法文官条例，如果鲁迅不反击，等同于自行认罪，鲁迅曾说：“我还不是‘臣罪当诛兮天王圣明’式的理想奴才，所以竟进不能‘尽如人意’”。
设想，如果鲁迅被章士钊的免职唬住，或者讨饶。那么，不仅他个人成为这场政治迫害的牺牲品，敌人甚至会变本加厉，向革命群众紧逼，正因为鲁迅的不屈服，才让章世钊他们知道，他们的为所欲为是有代价的。
随后，章世钊离开了北京，但两人的恩怨还没有完。或许有些心善的人看到此处，认为章世钊连教育总长的位置都丢了，也太惨了，对吧？鲁迅你就罢手吧。
章世钊下台之后出走天津，继续在日租界出版《甲寅》周刊。他利用周刊继续反对清华运动，反对白话文，鲁迅则也毫不手软，又写《答ks君》《再来一次》来反击章世钊。用他自己的话说，叫痛打落水狗。
鲁迅的枪从来不卡壳，该响就响，响的敞亮。关于鲁迅的爽文男主行为还有很多。比如陈西滢污蔑鲁迅的《中国小说史略》抄袭了日本学者盐谷温的作品。鲁迅马上写了《不是信》来予以回击。说陈西滢污蔑自己抄袭是因为自己举报林淑华抄袭比亚兹莱的画作，陈西滢怀恨在心。
这里需要插入一段民国八卦，徐志摩喜欢林徽因，林淑华喜欢徐志摩，陈西滢喜欢林淑华。鲁迅这一骂，相当于把陈西滢的底裤都扒出来了：你小子污蔑老子，实际上是为了泡妹子。
另外，需要提到，鲁迅“骂”林语堂，钱玄同，胡适等曾经的战友，更多的是大家方向不同之后，鲁迅单方面认为他们“怒其不争”的一种调侃。鲁迅骂林语堂“叭耳狗”，林语堂不但接受鲁迅的批评，还画了一幅鲁迅打狗图，表示他骂的对，着实算不上深仇大恨。
被鲁迅骂做狗的还有一位，不是郭沫若，是梁实秋，鲁迅曾骂他是“资本家的乏走狗”。而鲁迅骂郭沫若最重的言语，不过是“才子加流氓”。所有署名鲁迅的文章里，都看不到网传的“远看是条狗，近看郭沫若。”但周树人说没说过，我们就不得而知了。
接下来我们讲第三部分：发疯，要趁早。
1936年春天，鲁迅病倒了，宋庆龄写信求他入院治疗。但是鲁迅不仅没去住院，还拖着病躯，继续和人打笔墨官司。同年9月5号，鲁迅可能知道自己不久于人世，写了最后一篇杂文《死》，第七条是最能反映鲁迅个性的一条：损着别人的牙眼，却反对报复。主张宽容的人，万勿与他接近。
简而言之，鲁迅是一个主张有仇就报的人。文末写道，曾想到欧洲人临死时往往有一种仪式。只请别人宽恕自己，也宽恕了别人。鲁迅所说的仪式呢，是指耶稣被钉上十字架，被士兵折磨打骂戏弄，但耶稣却祈祷上帝宽恕这群迫害他的人们：“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。”
但显然，鲁迅不认同这种以德报怨，他更主张以眼还眼，以牙还牙。他认为，人被迫害，退无可退的时候，反抗和斗争就成了唯一的选择。在宽恕的对象中，不应该包括施害者和伪善者。
所以他最终写下：我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了想，决定是让他们怨恨去，我一个也不宽恕。
纵观鲁迅的一生，他的毒舌更多时候是在反击，类似于我们今天的正当防卫。而我国刑法第20条中，关于正当防卫的解释，有这样一句指导意见：“法不能向不法让步。”
用这句话来总结鲁迅骂战，再合适不过了。虽然鲁迅可能有过防卫过当的情况，但他始终贯彻不向不法低头的倔强，这才使他成为爽文大男主最重要的理念之一，遇到侵害一定要反击。
而看鲁迅骂他最大的爽感，那是鲁迅维护自己权益的时候，保持了一种实时性，这是鲁迅复仇的理念之二：发疯要趁早，反击要及时。
在刑事案件中，我们经常看到这样的话题：迟来的正义算不算正义？
在鲁迅这里，不管正义来不来，他都要干。就拿前文章世钊来说，他其实并非恶人。没有加入北洋政府之前，他是一位爱国民主人士，他那些迷思行为和鲁迅的交锋，仅在他1924到1926年，加入北洋段祺瑞政府这一时期。
1927年，李大钊被捕。1932年，陈独秀被捕，他都冒着生命危险为他们辩护，甚至自己一度被通缉。而在新中国成立之后，章世钊更是重要的学者，作家，教育家，政治活动家。但是后来的转变和成就不代表某个特殊时刻没有犯过错，对吧？
而鲁迅针对的也恰恰只是他犯错的那个时期。试想，如果鲁迅是个君子报仇，十年不晚的性格，那等章世钊后来做了一些好人好事，这个窝囊气就永远发不出去了，那时候在骂就变成鲁迅不占理了。
曾有人调侃，章世钊的转变，可能还真就是被鲁迅骂醒了，那鲁迅的及时反击就更对了。鲁迅的发疯和他的开天窗理论很像：这屋子太暗，就在这里开个窗，大家一定不允许。但如果你主张拆掉屋顶，他们就来调和，愿意开窗了。
所以用现在的话来说，就是说：你正常了，别人就对你发疯，你发疯了，别人才对你正常。
正面回击冲突，不逃避，是鲁迅贯彻一生的战斗理念。不惹事，但绝对不怕事。
和鲁迅形成一正一反鲜明对比的，则是胡适。骂胡适的人很多很多，但胡适从来不骂回去。1962年2月24号，72岁的胡适参加蔡元培纪念馆，主持第五次院士会议。会议上，李济发言，批评了胡适，忍了一辈子的胡适，这次没忍住，激动的心脏病发，被活活气死。
所以对比鲁迅和胡适下来，就告诉我们一个道理，人生得意须尽欢，该发疯时莫忍让。
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