别在思维中去寻找你自己一旦你感觉到临在，你就能在实际生活中不需要时间的时候，更容易地从时间中解放出来，并 更深地进入当下。这不会降低你利用时间——过去和未来——的能力，当你需要利用时间来完
成实际事务时。这也不会降低你利用大脑的能力。实际上，它会加强大脑的能力。当你在用大
脑时，它将会变得更为敏锐、更为集中。
专注是你解决一切问题的关键，所以活在当下。
你要体会这种临在，体会这种活在当下的感觉，那你可以去做做冥想，专注才有可能感受得到，在我开悟或变得完全有意识之前，我觉得我仍然需要更多地了 解大脑工作的方式。
不，你不需要。有关大脑的问题不能在大脑的层面中得到解决。一旦当你理解了基本的思维障 碍后，你就没必要再了解或理解太多。对大脑复杂性的研究会使你成为一个很好的心理学家， 但是它不会使你超越大脑，就像研究疯狂不足以创造理智一样。你已经理解了无意识状态的基 本原理：思维认同。
它创造了一个虚假的自我，也就是小我，而这个虚假的自我替代了你真正的自我。你真正的自 我是根植于本体之中的。如耶稣所说：“你变成了从葡萄藤上砍下来的一根枝蔓。”
小我的需求是无止境的。它感到自己很脆弱，容易受到威胁，所以它一直生活在一种恐惧和缺 乏的状态中。
小我的需求是无止境的。它感到自己很脆弱，容易受到威胁，所以它一直生活在一种恐惧和缺 乏的状态中。一旦你了解了这一点，你就不需要探索它所有的表现形式，也没必要将它转化成 复杂的个人问题。当然，小我喜欢你这样做。
它通常会寻找一种依托以便加强支持它虚幻的自我感，并且总是将自己和你的问题联系在一 起。
对于大部分人来说，这就是他们的自我感觉与他们的问题紧密联系在一起的原因。
一旦这种情形发生了，他们最不愿做的一件事就是从他们的问题中解脱出来，因为这意味着自 我感的丧失。所以，小我喜欢你无意识地大量投资在痛苦和苦难中。
一旦你认识到无意识的根本原因是思维认同（当然还包括情感认同），你就可以逐步走出这个阴 影了。你可以进入当下，这时，你就会允许思维的存在而不陷入思维之中。
大脑本身是没有什么问题的，它是一个很好的工具。但是如果你从大脑思维中寻找你自己并误认 为它就是你，那它就会变成一种小我的思维，并且控制你的整个生活。
我们似乎不可能从思维认同中解脱出来。我们都沉浸在思维之中。你怎能教鱼学会飞翔呢？
这就是问题的关键所在。请终结这种时间的幻象，时间和思维是密不可分的。从思维中去除时间，思维就会停止——除非你选择去运用它。
当你与思维认同时，你就陷入了时间的陷阱：你会不由自主地完全生活在对过去的回忆和对未来的期待之中。是你要活在当下的这个点上。
这样你的心思会完全被过去和未来占据，而不愿意接纳当下时刻，并容许它存在。过去可以赋予你一个身份，而未来代表了解脱的希望或任何一种形式的满足，因此你会强迫性地认同它们，但实际上这两者都是幻象。
但是如果没有时间感，我们将如何在这个世界上生存呢？我们不会再有任何可追求的目标。我甚至不知道我是谁，因为过去造就了今天的我。我认为时间是非常珍贵的东西，我们需要学会善于利用它，而不是浪费它。
时间一点儿也不珍贵，因为它仅仅是一种幻象。你认为珍贵的东西不是时间，而是不在时间内的那一点，即当下。
实际上，当下才真正的珍贵。你越关注时间——过去和未来，你就会越多地错过当下。当下才是最为珍贵的东西。
首先，因为它是唯一真正存在的东西，你的整个生命就是在这个永恒当下的空间中展开的，而这个永恒当下是唯一不变的常数。生命就是此刻，你的生命从来不会不在此刻，
未来也不会。其次，当下是唯一可以带你超越有限大脑的切入点，也是唯一可以带你进入永恒的本体领域的关键。
过去仅仅是一个记忆，实际上你在过去的那一刻，你是活在当下的。未来还没有发生，但是未来你想要发生，现在你需要活在当下。学校现在都讲孩子需要增加专注力，所以有专注力的孩子，学习成绩会好，他比较有出息。
过去和未来难道不真实吗？它们有时看起来比当下更为真实。毕竟，过去决定了我们是谁以及我们现在的思维和行为，并且我们未来的目标决定了我们现在该采取的行动。
你还没有把握我所说的内容的实质，因为你在试着用大脑去理解它。大脑是不会理解的。只有你能，请专心地听就好。
比如我们现在在讲书，你要排除所有的干扰，你要专心的去听，你就会真正的去理解
你可曾在当下之外体验过、做过、思考过或感觉过什么东西？你认为你做得到吗？
有什么事情能发生或者存在于当下之外吗？答案很明显，不能。
没有任何事情可以发生在过去，所有的事情都发生在当下。也没有任何事情会发生在未来，所有的事情都只发生在当下。
没有任何事情可以发生在过去，所有的事情都发生在当下。
也没有任何事情会发生在未来，所有的事情都只发生在当下。
过去发生的事情是一个记忆的痕迹，它储存在大脑中，是过去的当下。当你记起过去发生的事情时，你就重新激活了那个记忆——而你是在当下做这件事情的。未来是一个幻象的当下，是思维对未来的投射。当未来来临时，它是以当下的方式到来。当你思考未来时，你也是在当下做这件事情。很明显，过去和未来本身没有现实性。
就像月亮本身不会发光一样，它只能反射太阳光，所以过去和未来仅是永恒的当下的光线、力量和现实性的反映。过去和未来的现实性都是从当下借过来的。
我在这里所说的内容的本质通过大脑是不可能被理解的。但在你理解它的那一刻，你的意识就会从思维转变到本体，从时间转变到临在。突然，每件事都会充满活力，散发出本体的能量。
在生命受到威胁的紧急情况下，意识会很自然地从时间转变到当下。这个时候，剩下的只是当下的那一刻，那个有着过去和未来思维的人格会立即撤退，被强烈的临在意识代替，同时它会变得非常警惕和宁静。此时任何即时的反应都是从有意识的状态开启的。
有些人喜欢参加冒险性的活动，如爬山、赛车等，原因是这些活动迫使他们进入当下时刻——在这些高度紧张的时刻里，他们能从时间、从问题、从思维中解放出来。
即使一秒钟不活在当下，都有可能面临死亡的威胁。不幸的是，为了进入这种当下时刻，他们必须依赖一种特殊的活动。其实你不必去攀登艾格尔峰，在当下，你就可以进入那种状态。
自古以来，各门各派的心灵导师都指出当下时刻是开悟的关键。尽管如此，它仍然是为人所不知的秘密。当然，教堂和寺庙是不会教这些东西的。如果你去教堂，你可能会听到这样的教导：不为明日思量，明日自有安排。
“那些把手扶犁而频频回顾的人不适合进入上帝王国。”或者你可能会听到这样的篇章：美丽的花儿不会为明天而担忧，它们安逸地生活在永恒的当下，上帝赐予了其丰富的供养。
禅宗的本质就体现在“在当下的刀锋边缘上走路”——完全地进入当下就不会有问题，就不会有 痛苦，在你本质中不是你的东西就不会在你之内生存。当下这一刻，当时间缺席时，你所有的问题都会消失。苦难只有在时间中才能存在，在当下它无法存活。
伟大的临济禅师为了把他的学生的注意力从时间中带出来，经常竖起一根指头慢慢地问道：“当下，缺什么？”这是一个不需要大脑就能回答的强有力的问题，目的是让你将注意力集中在当下。禅宗的传统里还有一个类似的问题，那就是：“若非当下，何时？”
当你谈到永恒的临在和过去以及未来的非现实性时，我发现我正在观察窗外的树。
在此之前我已经观察过了几次，但是这次却有所不同。
外在的感觉没有发生多大的变化，只是树叶的颜色变得更亮、更具生命力，好像多了一个角度，这很难解释。
无形的东西是那棵树的本质，是它的内在精神，而且我是这个本质的一部分。现在我认识到，在这之前我并没有真正地看过这棵树，我之前所见到的只是这棵树的一个平面的、无生命的形象。
当我现在再看这棵树时，那种特殊意识的一部分仍然存在，但是，我能感觉到它在逐渐地消失。你看，这种体验已经退去了，这种感觉可以长久些吗？
你是在一瞬间脱离了时间。你进入了当下时刻，因此你没有通过大脑去感知那棵树。这种对本体的觉知成为你感知的一部分。这种无时间意识逐渐成为一种认识，它不会扼杀存在于每个生物和每件事情中的灵性。这种认识并没有损坏生命的神圣与神秘，而是包含着对所有一切存在的深深的爱与尊重。大脑对这种认识是一无所知的。
所以大家就明白了，什么叫通灵，当你大脑真正的专注的时候，你就发现通灵了，所以为什么说冥想那么重要。
大脑不会真正地认识树木，它仅知道有关树的事实或信息。我的大脑也不会认识你，它只知道有关你的特征、判断、事实和观点。只有本体才会直接地知道。
对于大脑和有关大脑的知识而言，它们在日常生活的实际领域中占有一席之地。然而，当它控制你生活中的一切层面时，包括你与别人以及与自然的关系时，它就会变成一种可怕的寄生虫，如果不加以控制的话，最终它会结束地球上所有的生命，并且通过结束它的主体而结束自己 。
如果想象的未来比现在更好，它会给你希望，或让你愉悦地期待；如果它比现在更糟，会让你 焦虑——其实这两者都是幻象。
你去谈判的时候，想着这人是不是很凶呀，会不会温柔呀，这些都是幻想，你应该专注当下，如何把这场谈判做好充分准备。
请打破那种抗拒当下、否定当下的旧模式。请把对当下时刻的意识作为一种习惯，当不需要关注过去和未来时，把你的注意力从它们之中解放出来。在日常生活中，尽可能地从时间的意识中把自己解放出来。如果你发现很难直接进入当下时刻，那么请你从观察自己老想要脱离当下时刻的惯性开始。这样，你将会观察到，你总是把未来想得比现在更好或更坏。
如果想象的未来比现在更好，它会给你希望，或让你愉悦地期待；如果它比现在更糟，会让你焦虑——其实这两者都是幻象。
通过自我观察，更多的临在意识会自动地进入你的生活之中。在意识到你没有进入当下的那一刻，你就在当下了。任何时候，当你有能力观察你的思维时，你就不会再落入它的陷阱。这时，另外一个不属于思维的东西就来临了：观察者的临在。
保持临在，随时观察你的思维、想法、情绪以及在各种情况下你的反应。请多关注自己对各种人、事、物的反应，至少像你关注让你有反应的人或事情一样。
同时关注你的注意力是否常常跑到过去或未来之中。不要去判断或分析你所观察到的内容，就只是观察你的想法，感受你的情绪，关注你的反应，而不要把它们变成个人问题。这样你将会感觉到一些比你所有观察到的更为有力量的东西：在思维背后，那个宁静的、观察的临在本身——宁静的观察者。
当某种情况引发强烈的情绪反应时——比如当你的自我形象受到威胁时，或者生活中的某个挑战引发你的恐惧时，或者当事情出错时，或是过去的一个情结被触发时——你就需要强烈的临在意识了。在这些情况下，你会容易变得无意识。
对这些情况的反应或因这些情况而产生的情绪控制了你，你就变成了它。你还会因此采取行动，去责怪、攻击、防卫等。只是，它不是你。它是一种反应模式，是处于惯性求生状态中的思维。
像你高考的时候，脑子出现一片空白，那是一种恐惧。
思维认同给予了思维更多的能量，对思维的观察却能把能量撤回；思维认同创造了更多的时间，对思维的观察却能开启无时间的领域。而这些从思维中撤回的能量就会转变为临在。
一旦你感觉到临在，你就能在实际生活中不需要时间的时候，更容易地从时间中解放出来，并 更深地进入当下。这不会降低你利用时间——过去和未来——的能力，当你需要利用时间来完成实际事务时。这也不会降低你利用大脑的能力。实际上，它会加强大脑的能力。当你在用大脑时，它将会变得更为敏锐、更为集中。
专注是你解决一切问题的关键，所以活在当下。
你要体会这种临在，体会这种活在当下的感觉，那你可以去做做冥想，专注才有可能感受得到 。
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