”当我们深深领悟了万物空性的道理以后，我们对世间万物的看法都产生了变化。我们开始明白，事情具备怎样的意义，并不是它与生俱来的，而是你主观赋予的。”
同一个事物或信息，在不同的场景下，可以赋予不同的意义，也就是意义是多元的，多样的，可变的。
下面的一段话摘录自知乎文章《哲学小径第六十七站：赋意》，网址https://zhuanlan.zhihu.com/p/120414839。
意义是被赋予的。
所有的存在只是存在，大海是大海，山是山，河是河，阳光是阳光，星辰是星辰。
只是你看它的时候， 抱着特定的心，便看到了特定的风景。
存在本不具有意义，是我们赋予了存在特定意义。
一念花开，一念花寂。
天地因人赋色，意义与众不同。
积极赋义
心理学中的”积极赋义”，重新赋予积极的正面的意义。
水无定性，随物赋形。
随物赋义
随物赋义，就是根据外在事物形态，通过联想、对比、象征、比兴等手段，将自己内在世界的概念或理念系统概念「粘贴」在其上，是「设喻说理」或「附比说理」的形象化手段。它与根据事物的特征把事物「生动」地「呈现」岀来有联系，但不在一个象限内。苏轼《画水记》：「画奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变，号称神逸。」「随物赋形」在于形象生动，而「随物赋义」在于化抽象为形象地说理。
它是哲学表达，比如，上善若水。表达的是普遍的惠泽万物而不摆功、不居位、不显能，不争名利，目的就是维持自然秩序。
它是教育表征，比如，故君子之教，喻也。修道之谓教。现在所说的「可视化」、「思维外显化」。
它是文学表现。比如，附理者切类以指事，起情者依微而拟议。意思是比附事理要完全切合所说的事物，触物兴情根据事物的具体特点来掘义发挥。
可以说，形象化说理就是中国人思维的一个特点，与西方分析推理的哲学表达有显著的不同。
数学中的赋义思想
数学中的赋义思想就是对一些数学对象表征重新赋予新的意义。
例如,我们通常会把它看成关于
（自变量）的二次函数，也就是赋予二次函数的意义，但在一些情况下，把它看成关于b（自变量）的一次函数更合适，也就是对
，重新赋予新的意义：一次函数。
横看成岭侧成峰，要变换看问题的视角、眼光/观点，要辩证地看。
数学中的赋义构造
数学构造法或构造思想是一种重要的思想方法，赋义构造是一种驱动我们进行构造的途径。
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