《大学》用典

  《大学》引用的古文献及分类。 近期读《大学》，涉及到经传引用了很多古籍典据，有尚书和当时成书年代的诸子名言。用于给《大学》的三纲领、六要素、八条目提供论据。

      我梳理了一下，并根据四书章句集注作了字词解释和己意。便于同修在读《大学》这本书时能知晓其意和记诵。

      通过梳理《大学》引用的经典情况，愚窃意此书成书年代大约在论语成书前，或者下半部论语汇编流通之前。文中引用孔子说过的话有两句，其中：子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！"出现在论语颜渊第12.13，️而另一句在论语中却未见。这里还引用了曾子一句话，曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎！也不曾在论语中出现。

      而宋代程子考证《大学》出自小戴礼记。礼记也是孔子后学所修订，传承损益无序，故有戴圣之汇编。程子考证并提出《大学》经部出自曾子亲听孔子之意所言，《大学》传部是曾子门人根据曾子之意而阐述的。而论语的成书是在孔子去世后近一百年前后，分上下两部汇编而成，《大学》里没有引用论语里孔子更为有力的关于八条目的相关论据。而过多的引用《尚书》和《诗经》里的论据，或许说明《大学》的成章在曾子之后由曾子的门徒审定而成，并在论语汇编成书之前。

    《大学》一共涉及康诰（周书）、大甲（商书）、帝典（尧典，虞书）、诗经、论语、楚书（楚语）、秦誓（周书）、盘铭文（商汤）、孔子、曾子、谚语、舅犯、孟献子、等13种典籍和名家。其中：共引用了27句。

      一、康诰（gao)引用4句

1、康诰曰：克明德。克：能；明：明之

2、康诰曰：作新民。作：鼓之舞之

3、康诰曰：如保赤子，（惟民其康乂）。如：若，象；赤子：婴儿；康：健康；乂：（yi）治理。

4、康诰曰：惟命不于常！惟：惟有；常：固定，恒久。

二、大（读太）甲引用1句

5、大甲曰：顾諟（shi）天之明命。顾：看得见；寔：是，此；天之明命：天无时不明；天德为明。

三、帝典引用1句

6、帝典曰：克明峻（jun)德。克：能；明：明之；峻；通俊，大也；

四、盘铭文（商汤时代）引用1句

7、汤之盘铭曰：苟日新、日日新，又日新。汤：商朝汤君王朝；盘铭：沐浴盘（或洗手盆）器面上的铭文。

五、论语引用1句

8、子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！讼：诉讼；犹：与（被诉讼的人）人一样

六、曾子引用1句

9、曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎！十目：十手：多人看见和所指。严：严密。

七、谚语引用1句

10、谚有之曰：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。莫：没有；溺爱者不明，贪得者无厌。偏执为害，故家不齐。

八、楚书引用1句

11、楚国无以为宝，惟善以为宝。善：善人。

九、秦誓引用1句

12、秦誓曰：若有一个（介）臣，断断兮无他技。其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之。不啻（chi）若自其口出。寔（shi）能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢（mao）疾以恶之，人之彦圣，而违之俾（bi）不通，寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆（dai）哉。断断：真诚；休休：休：美也、宁静；容：婉容；彦：颜容美士；圣：似圣通明；好：好之，从之；啻：止，仅仅；若：象；寔：是；媢：忌讳；违：违背；俾：自卑；殆：危害。

十、孟献子引用1句

13、孟献子曰：畜（xu）马乘不察于鸡豚、伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。此为国不亦利为利，以义为利也！乘：敛多；畜马乘：为大夫家；伐冰之家：卿大夫家：丧祭用冰者；百乘之家：有采地者；君子宁有亡己之财，而不忍伤民之力。

十一：舅犯（晋文公舅舅：狐偃字子犯）引用1句

14、舅犯曰：亡人无以为宝，仁亲以为宝。亡：逃亡。

十二：孔子引用1句

15、子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！于：对于，当。

十三：诗经引用12首

16、诗云：周虽旧邦，其命惟新。惟：只有；新：变化，新德。

17、诗云：邦畿(ji)千里，惟民所止。邦畿：王者之地。止：物各所当止之处！出自诗经《商颂》玄鸟之篇。

18、诗云：緡（mian）蛮黄鸟，止于丘隅。緡：绵绵；蛮：鸟鸣；丘隅：丘岭木秀之处。出自诗经《小雅》绵蛮之篇。

19、诗云：穆穆文王，於（wu）辑熙敬止。穆穆：庄重深远；於：感叹词；缉：继续；熙：光明、欣悦；敬止：无不敬而安所止。出自诗经《文王》之篇。

20、诗云：瞻（zhan）彼淇澳（yu），緑竹猗猗（yi）。有斐（fei）君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩（xian）兮，赫希喧兮。有斐君子，终不可（xuan諠）兮！瞻：目视；淇：淇水，水名；澳：隈（wei）也，山水弯曲的地方。猗猗：美盛貌之意；斐：文采貌；瑟：严谨之貌；僩：刚毅之貌；瑟僩：恂栗也；赫喧：宣著盛大之貌，威仪也；諠：忘也！如切如磋：道学；如琢如磨：自修；出自诗经《卫风》淇澳之篇。

21、诗云：於戏（呜呼）前王不忘。引用诗经《周颂》烈文之篇，前王（文、武）之业绩，以新民者止于至善，后人思念之，愈久而不忘也。

22、诗云：桃之夭夭，其叶蓁蓁（zhen）；之子于归，宜其家人。夭夭：少好之貌；蓁蓁：美盛之貌；归：女子嫁人曰归；宜：善。出自诗经《周南》桃夭之篇。

23、诗云：宜兄宜弟。宜：善。出自诗经《小雅》蓼（lu）萧篇。

24、诗云：其仪不忒（te），正是四国。仪：威仪；忒：差别；正：帅之以正！出自诗经《曹风》鸣鸠篇。

25、诗云：乐之君子，民之父母。君子之乐，爱民如子，民爱之如父母。出自诗经《南山》有台之篇。

26、诗云：节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具而瞻。节彼：林櫛节彼，高低有序；岩岩：庄严巍峨之貌。赫赫：威武雄壮；师：军队士兵；尹：伊尹（相国）人名；民：百姓；具：俱，全都；尔瞻：瞻尔，看着你们呢！引用诗经《小雅》节南山之篇。

27、诗云：殷之末丧师，克配上帝；仪监于殷，峻命不易。殷：殷商；丧：丧失；师：众也；克：能；配：对；仪：宜；监：视；峻：大；不易：难保，命无常。