>> 老黑原本就是个目空一切的主儿，根本没有什么头脑。所以只要我喉咙里不断发出咕噜咕噜声，假装极其恭顺地在聆听他吹牛的话，他便是很容易对付的猫。
>> 凡世间安乐，皆须经由困苦而得。
>> 不论对方有权势也好，有财富也罢，既然已断定没有希望承蒙惠顾，那么，对于他们的利害得失，自然无关自己痛痒。
>> 真理虽然在我这里，权力却在别人那里。此时只有两条路：或委曲求全，唯命是从，或偷偷摸摸地我行我素。
>> 世上万事争先的人享有被他人效仿的权利。
>> 人生的奋斗目标不在于善辩，而在于行动。只要事情能够按照自己的意愿顺利进展，人生的目标也就达成了。
>> 世上有一种人，一面干着坏事，一面却自以为是正人君子。若这是由于他们自信没有罪孽在身，而如此天真，倒也无妨，然而，他人遭的难总不会因其天真而减少。
>> “见多而识广”，见识多固然可喜，但是，危险也逐日增多，一天比一天不能疏忽大意。人，不论变得狡猾，变得卑鄙，还是会披上表里不一的伪装，无不是见识多的恶果。见识多是年高的罪过。所谓“老奸巨猾”，说的就是这个道理。
>> 休息乃苍天赋予万物的权利。负有生息于此世的义务的生灵，为了尽生息之责，必须得到休养。假如有神明说“汝等乃为劳动而生，非为睡眠而生”的话，我将这样回敬：“吾辈正如所言为劳动而生，故而要求为劳动而休息
>> 大音不入于里耳
>> 猛虎若被关进动物园，也只好与猪猡比邻而居；鸿雁若被猎人活捉，也只好与鸡雏共俎而亡。我既与庸人为伍，便不得不退而做庸猫。既要做庸猫，便不能不捕鼠。……我终于决定要捕鼠了。
>> 正如大自然嫉恨真空一样，人类也是厌恶平等的
>> 租住人家房子的可悲之处就在于，无论怎样打算，也无法付诸行动。
>> 不稍稍加害于人，就不能证明自己了不起。
>> “要说没办法，也的确没办法。不过你也不要那么固执。人一有棱角，在人世上与人打交道，就要吃苦，吃亏呀！圆滑的人，无论转到哪里都吃得开；而有棱有角的话，不但转的时候费力，而且每转动一次，楞角都要被磨得很疼。毕竟这世上不是只有自己一个人，不可能人人都让你满意呀
>> “书里讲的是，置心于何处乎？若置心于敌人之身体，则把敌人之身体所制；置心于敌人之刀剑，则被敌人之刀剑所取；置心于杀敌之欲念，则被杀敌之欲念所辖；置心于己之刀剑，则被己之刀剑所控；置心于决不可被敌杀死之念头，则被不可被敌杀死之念头所缚；置心于他人之姿态，则为他人之姿态所摄。总之，心者无处置。”
>> “发奋当然好，只是，把别人的话太当真，可要吃苦头的。你这个人总是太相信别人的话，这怎么行。
>> 若问人生的定义是什么？不是别的，只要说“即是制造不必要的麻烦来折磨自己”，就足够了。
>> …且说那傻阿竹来到地藏菩萨面前，揣着手说：‘地藏菩萨！街上的人都求你换个地方，请起身吧！’这么一说，地藏菩萨答道：‘既然如此，早些告诉我不就得啦。’于是，菩萨像缓缓地移动了。”
>> 人心眼越多，心眼就越是作祟，成为不幸的源泉。
>> “所以，要尽可能找林木茂密，大白天都不见人影的地方走走，不知不觉地，就会忘却身处红尘万丈的都市，恍惚走进了幽静的深山似的。”
>> “不过，正因为是有自我意识，因此关心别人也就很劳神了。可怜啊！人们都说：随着文明进步，争斗之心就会逐渐消失，人与人之间的交往就会变得文明了，其实大谬不然。自我意识这么强，怎么可能相安无事呢？不错，表面看来，虽然像是波澜不起、平和安宁，然而，互相之间都感觉非常痛苦。就如同力士在土俵中扭在一起，一动不动的架势一样，在旁人看来，平静之极，而力士双方不是在都在暗中较劲吗？”
>> “后来嘛，人们认识到，这是因为人只要受习俗所惑，就会忘却了根本原理，所以要多加小心才行！”
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