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最近，刀郎的新专辑《山歌寥哉》异常火爆，小视频随便一划拉，就弹出音乐爱好者用各种方式演唱这些歌曲的视频。其中有一首歌名叫《画壁》，曲调优美，歌词高雅，唱腔独特，一旦打开他的音乐，完全停不下来，非得来个单曲循环才算过把瘾。
有人说听这首歌，犹如听一则缠绵悱恻的爱情故事，又如品读高深莫测的哲学。这是什么伟大的魔力呀，牵引着读着走进作品，走进浦公构想的奇异世界。好奇心的驱使下，我开始再次研读几乎快忘却的古典著作《聊斋志异》。
《聊斋志异》，俗名《鬼狐传》，是清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。《画壁》是其中的经典作品之一。主要讲述了朱孝廉和好友猛龙潭来到一个寺庙，朱孝廉对壁画上的垂髫少女动了淫心，化幻入境，走入壁画中与其合欢云雨。纵欲快乐的时候，金甲使者来搜人，朱生又急又怕躲了起来，惶恐不已，后来被庙里和尚从画中唤了出来。出来后，朱生再看壁画，发现垂髫少女已经换作妇人梳妆。
这是个离奇的故事，构思天马行空，情节却很简单，语言生动晓畅，人物形象鲜明，可读性强，故被奉为《聊斋志异》中的精品之作。
此文流传甚广，甚至被拍成了电影，可见作品的影响力之大。我研读全文，收获颇丰，作者的创作手法独树一帜，给我留下了深刻的印象，现把我零星的感悟总结如下，与诸君分享，有不当之处，敬请指正，也请诸君原谅我的浅薄。
01 典型环境中的人物刻画，用墨极简，神形毕肖，呼之欲出。
一部优秀的小说，其核心在于刻画出鲜明的人物形象。本文作者刻画了散花天女以及朱孝廉等人的鲜明形象。
且看他如何刻画天女之美：
两壁画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女，内一垂髫者，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。
作者把天女放在一特定环境中去描绘，没有旷远宜人的背景，只在肃穆寺庙中的画壁上。如此庄严肃穆的场景，画中的女子并没有如修女一般的冷漠神情，而是活泼灵动，鲜活多姿。
这段文字笔墨极简，点明了人物身份乃散花天女，属于天界仙女一类的人物。不看下文也可以推测，她们拥有神仙颜值。年纪多大呢？所谓“垂髫”，指少女，有“黄发垂髫”之说，“黄发”指老人。
首先，正面描写少女的绝世容颜。“拈花微笑”，多么生动的动作和神态描写。按照佛经的记载，散花天女的职守，是在诸菩萨听讲佛法时，把天花撒在他们身上，以验证他们的向道之心是否坚定。”结习未尽，故花著身;结习尽者，花不著身。”这个少女手拿鲜花，还面带笑意，形容女子如花般娇艳美丽。“樱唇欲动，眼波将流”中的“欲”与“将”两字，写尽了女子的娇羞，灵动与妩媚。哪个青年见了绝色美人不动心呢？
其次，侧面描写少女不可抗拒的魅力。“朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝思。”用简短的几个句子，写朱孝廉盯着女子看了许久，该是目不转睛地看，出神的“看”，还“神摇意夺”，不受控制地灵魂出窍，恍恍惚惚，完全把持不住的节奏，用朱生的神态动作，三言两语衬托出女子夺人心魄的美貌，血气方刚的朱生哪里扛得住？
为下文“身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上”做足了铺垫。朱生似乎被一股神秘力量吸引到了画壁中，几乎是无意识的。
读到此处，我脑海中蹦出“红颜祸水”四个字，不是么？朱生沉迷女色，管不住下半身，从全文看，都并非他主观上的意愿，完全出于女子引诱，他是不由自主的，他是被动的，他从凡间跨入仙界都是无意识的，有一股神奇的力量让他心驰神往。作者明明就很偏爱朱生，甚至他犯下了滔天的罪行，也是无心之举，犯了男人都该犯的错。作为女性读者的我，读到此处，尤为敏感。当然，当属个人阅读感悟而已，诸君忽怪。
继续阅读下文，更明显了。
“似有人暗牵其裾。回顾，则垂髫儿，冁然竟去。履即从之。过曲栏，入一小舍，朱次且不敢前。女回首，摇手中花，遥遥作招状，乃趋之。
女子拉扯他的衣衫，如此大胆地勾引朱生，而朱生呢？当然求之不得。一个“履”字足以表明朱生的情不自禁，是鞋子要跟从女子进入房间的，而不是鞋子的主人朱生，作者是多么爱惜朱生的羽毛呀？避重就轻的笔法，偏袒朱生之心昭然若揭。
“遽拥之，亦不甚拒，遂与狎好。”也表明朱生与女子发生关系是因为女子半推半就，并不抗拒。反过来，假如女子抗拒，朱生就会收手。依然把导致这场风波的责任扣在了柔弱的女子身上，男人犯了错，怪女子不抗拒，一个“遂”字，态度可谓鲜明。
似乎这一场苟且之欢都是因为女子太过于美貌而惹得祸，与朱生全然无关似的，想来多半是因为古代男尊女卑的思想在作祟，蒲公也不能脱俗。当然，这么说，并不是说作者就不喜爱散花天女了，浦公笔端之下的天女娇俏可爱，但也是为了迎合朱生而已。
生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤艳绝也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏心，乐方未艾。
当散花姐妹们帮该女子梳好象征着妇人的发髻后，更显得妖艳妩媚了，比少女的装扮还要美艳，此处属正面描写女子的美艳。惹得朱生忍不住又揽美人入怀，则又转而为侧面描写的手法了，刻画出女子的美艳绝伦，以至于朱生再次把控不住自己，还兴致未艾，共度良宵，缠绵不已。快乐到了极点，必然会往下一个环节生发，即金甲使者巡查来了，真是物极必反，乐极生悲呀！
文末再一次写到该女子的外貌，已作少妇装扮了，且看：
螺髻翅然，不复重髫矣。
朱生出了画壁之后，虽心有余悸，仍恋恋不舍地仰头观看画中人，头上螺髻已高高挽起，不再是之前长发披肩的模样了。幻境中人，看到的画像都改了模样，或许别人看到的世界与他并不同吧。
02 寓荒诞于庄严，寄人情于鬼神。
整个故事显得荒诞不经，但如此荒诞不经的故事偏偏发生在以严肃著称的散花天女身上，又偏偏发生在佛门洁净之地。作者如此构思想必有深意吧。
首先，把故事发生的主角安排在具有特殊身份的散花天女身上。
她们的职责是在诸菩萨听讲佛法时，把天花撒在他们身上，以验证他们的向道之心是否坚定。多么严肃的职业呀！验证菩萨的向道之心。可她们本人似乎不受这些清规戒律的约束。拈花天女可以动凡心，可以勾引喜欢的帅哥，女伴们发现了他们的私情之后，不干涉，反而帮助他们。
散花天女知法犯法，她们还人前一套，人后一套，读来有几分俏皮可爱，却并无龌龊之感，得益于作者生动多姿的笔法，把女子刻画的美丽活泼，令人喜爱。这是作者想表明一种态度么？即希望封建社会制度下的女子能挣脱束缚之苦，有自主寻求爱情的自由。
而负责查房的金甲使者也是如此，有其特殊的身份，检查散花天女们是否留了凡界的俗物，貌似凶神恶煞，只用“黑面如漆”四字就穷形尽相了，写尽了他的肃杀，还写了他随身携带的办公家伙：缒子和铁锁。实则检查并不严格，外表的严肃与实际的敷衍多少给人一种反差，神仙办事也难免有疏漏，使文章极具诙谐色彩。
仔细一想，或许也不是疏漏，而是故意为之，怎样写他查房呢？“俄闻靴声至房内，复出。”可见他虽然进了房间，但根本没仔细查就又出去了。只是例行公事而已，至于散花天女的“偷吃”，文中没有交代，一个老练的仙界公务员会判断不出房间是否有下界的生人？多少令人难于置信。读来忍俊不禁，甚是有趣。如此严肃的事被金甲使者草草了结。读到此处，大大松了一口气。
其次，把故事发生的场景安排在佛门洁净之地，传达颇具禅意的哲思。
朱生与同伴一起来到一个寺庙，寺庙不大，有一和尚暂住在里面。原文如下：
偶涉一兰若（寺庙），殿宇禅舍，俱不甚弘敞，惟一老僧挂搭其中。
简短的几句，交代了故事发生的场景、地点，是在一个寺庙。这属于特定的环境，庄严肃穆，宣讲佛法，修炼佛道的场所。朱生竟然在这样肃穆的场所对画中女子产生了非分之想，进而进入到了画中与女子合欢。而画中也是佛门清净之地。原文如下：
见殿阁重重，非复人世。一老僧说法座上，偏袒绕视者甚众。
只是天上的寺庙似乎比人间的更豪华，“殿阁重重”四字可见。里面还有一个和尚开讲座传经布道。
通过“殿宇禅舍”与“老僧说法”两个场景，以及文末仍由僧人唤回入幻的朱生，可见画里画外都属于佛门清净之地，本就容不得半点的亵渎。两个年轻人如此胆大妄为，如此有伤风化，定然会受到管控，金甲使者的出现就显得合情合理了。
读来令人忍俊不禁。越发拍案叫绝，如此苟且行乐之事本该羞于见人，作者却独具匠心地把两人行男女之乐的地点设在佛门洁净之地，荒诞与滑稽到了极点，读者不免会心一笑。
03 亦真亦幻，诞而近情，点化愚蒙，警醒世人。
浦公讲了一个生动有趣的爱情故事，不，不能定义为爱情，两情相悦才谓爱情，纯属冲动之爱，属于本能的反应，不符合封建伦理道德，也不被世人所认可。属菩萨点化凡间愚蒙之作，先说故事，再在故事的基础上归结出令人警醒的道理，值得玩味与深思。这种写法在古代文言小说中常用。
故事只是铺垫，为了文末的警世说理而铺垫，浦公可谓用心良苦。然而，人们往往把注意力都放在了诡异多姿的故事上了，忽略了浦公的一番美意。年少时我读书亦是如此，再次品读，有了更深的感悟，有了更多的收获。
为了点化什么道理呢？浦公在结尾如是说：
异史氏曰：“幻由人作，此言类有道者。人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作。皆人心所自动耳。
人一旦有了淫心，就会幻化出猎艳逐色的想法，一旦有了私心杂念，就会蠢蠢欲动，进而不自觉地走入画中，与画中人苟合，过后，作为读书人的朱生知道自己有失礼节，不合规范，都是冲动失去了理智。回过神来，知道自己犯了大错，恐怖的心境就出现了。全文亦真亦幻，诞而近情，点化愚蒙，警醒世人。
我们这一生，何尝不是一次修行？每一次的顿悟，也许就是菩萨点醒我们的一场幻境吧。这一生里，我们会面临颇多诱惑，也许少时沉迷网络不爱念书，也许结交不良之人，也许婚外有情，等等。
诱惑何其多，希望我们自己心中也有一座这样的菩萨，用善念规范我们的言行，守住我们的初心。
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