文丨岚泪轩儿

 小说被认为是一个民族的秘史。——巴尔扎克

《白鹿原》这部记录渭河平原五十年变迁的雄奇史诗，在作者陈忠实的引领下，我们由白鹿原这个小社会，看到整个大时代的变迁。

在1988年，陈忠实参加了“陕西长篇小说创作促进会”，在那次会议后，路遥留在了延安开始起草《平凡的世界》，而陈忠实开始写酝酿已久的《蓝袍先生》，同时引发长篇小说《白鹿原》的创作欲念。

陈忠实从1985年动念构思，到1988年清明前动笔，再到1992年冬写完最后一句话，这部50万字的小说，历经6年时间终于创作完成。

1993年出版后，《白鹿原》受广大海内外读者赞赏欢迎。1997年，小说荣获中国长篇小说最高荣誉——第四届茅盾文学奖，后被改编成同名话剧、电影等多种形式，受到大家的喜爱。

陈忠实擅长写农村题材，其创作主要是表现陕西关中地区，在建国后各个历史时期的农村生活和农民的精神状态，《白鹿原》也是讲述了白鹿原上，来自农耕社会的故事。

《白鹿原》中，赋予神秘色彩的白鹿贯穿整篇小说的首尾，见证了大时代历史的变迁。这部民族秘史的诞生，影响着一代又一代中国人。

《白鹿原》书名的含义

小说最初取名《古原》，可是陈忠实觉得这个名字主观意识太过明显，最终根据《蓝田县志》中“有白鹿游于原”的记载，选择了《白鹿原》这个名字，其中寓意有三个方面：

其一，《白鹿原》是以陕西关中原平上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，白鹿村确实存在，位于西安市蓝田县管辖之内，原是一个名不见经传的地方，现在因为小说《白鹿原》而名扬天下。

陈忠实家屋后就是白鹿原，但是，小说中的白鹿原并不是写的这个真实的白鹿原，呈现在我们眼前的白鹿原，更多的是一种艺术形态的产物。

为了创作《白鹿原》，陈忠实走进西安各个县份，走进祖辈的故事中，亲自了解小说中人物的原形，倾听祖辈讲述那个年代的故事。

其二、《白鹿原》讲述白嘉轩和鹿子霖两大家族，祖孙三代从清末民初到新中国成立之初半个多世纪的恩怨纷争。

白鹿两家在白鹿原上虽然发家史不同，但都是大户人家，所谓是一山不容二虎，白鹿两家明里和睦相处，背地里却明争暗斗。在中国的乡村，家族之间的斗争不外乎两点，一个是土地，另一个是人口， “土地与繁衍”同样也贯穿全文。

书中用了很多笔墨描写两家的纷争，从两个家庭的矛盾引申出来的，是整个社会的问题，作者并没有一味歌颂社会的美好，而是勇于面对历史的问题，纪录那个年代真实的社会现状。

其三、 小说中，白鹿原上有很多事都有“白鹿”的参与，白鹿的意向贯穿了小说的首尾，使小说带上一股浓厚的神秘色彩。

  一只雪白的神鹿，柔若无骨，欢欢蹦蹦，舞之蹈之，从南山飘逸而出，在开阔的原野上恣意嬉戏。所过之处，万木繁荣，禾苗茁壮，五谷丰登，六畜兴旺，疫瘟廓清，毒虫灭绝，万家乐康，那是怎样美妙的太平盛世！

 ——《白鹿原》

白鹿已经融入白鹿原，它是善与美的精灵，是幸福和祥和的象征，更是农耕社会，民族思想的一种精神寄托和对美好生活的向往。

在这本书中，除了白嘉轩、鹿子霖、朱先生、白灵等主要人物外，还有一个重要的主角，白鹿原上很多事他都有参与，那就是白鹿。

在《蓝田志》上记载，在白鹿原，大家将白鹿视为神鹿一样供奉，白鹿意像不是迷信，而是中华民族对图腾崇拜的产物。

《白鹿原》中的白鹿意象，是整个大时代变迁的缩影，是宗法文化和儒家文化的展现，更是年轻人追求先进文化的美好愿景。陈忠实将人和神话的因素相融合，白鹿作为见证者，影响着小说中人物一生的命运，也是对仁义品德衰落的反思。

白鹿精神主要体现在三个文化，即宗法文化、儒家文化和先进思想文化。

 宗法文化——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲

白嘉轩，中国几千年农耕社会的代表者，也是宗法文化的忠实拥护者。

宗法文化是中国传统文化的核心，以父权、族权为特征的、包含有阶级对抗内容的一种宗族家族制度和规则。从家庭--家族--宗族的血缘关系衍生出维护和强化这种关系社会特点。

在自给自足的农耕社会，壮大家族势力是维系宗法制度的必要途径，"不孝有三，无后为大"，人丁兴旺方能有宗族可言。

白家人丁稀少，从祖辈开始就是独苗，白嘉轩作为白家第三代独子，肩负着为家族延续香火的重担。

他从十六岁开始，在父母的安排下，和比自己大两岁的妻子结婚，可是他的妻子都命短。期间六娶六丧，使小说蒙上了神秘的色彩。

前半辈子，他什么事也办不成，只忙着娶妻和埋人两件红白事了。

后半辈子，他在族长的位置上，将“仁义”二字发挥到极致。从新办学堂，到翻修祠堂，再到祠堂里发生的大大小小的事，每一件都在彰显和展示他对宗法文化的拥护。

白嘉轩拥护的宗法文化，即祖宗之法，虽为私法，但他所追求“仁义” ，为人正直、体恤民情、并且有勇有谋。在族人里的威望不单是靠权力维持的，而是真为民做事、做实事、踏踏实实，不寻私，这让他成为白鹿原上值得让人敬佩的好汉。

他的一生，遵循着“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，思想被禁锢在宗族伦理政治的框架中。在新思想的碰撞下，他顽固坚守旧的思想体制，传统文化的优秀和糟粕在他身上都得到双重的反映。

 儒家文化——为天地立心，为生民立道

朱先生，中国优良传统文化的代表者。

在朱先生去世时，文中写到：“朱白氏正打算让儿媳把孩子抱进屋子坐到火炕上去，忽然看见前院里腾起一只白鹿，掠上房檐飘过屋脊便在原坡上消失了。”

陈忠实在小说中，多次将朱先生和白鹿联系在一起，可以说朱先生是白鹿精神的象征。朱先生虽不是主角，但是对故事主线影响至深。

作为关中学派的最后一位传人，朱先生儒雅正直、仙风道骨。他习四书五经，学孔孟之道，在尊重老传统的前提下，传播自己忠孝仁爱的儒家文化。

朱先生为白鹿原制定乡约，禁烟犁毁罂粟，放粮赈灾，还建立学堂，为白鹿原培养下一代的青年才俊。

他开办白鹿书院，带领着白鹿原上的孩子们，读书习字，教书育人，在黄土地上，教育出新时代的有志青年。在鹿兆海前往潼关杀日寇时，他写下“白鹿精魂”给予鼓励，在黑娃浪子回头时，他毫无保留，教导黑娃做事做人。

大旱之年，他赈灾救人民于水火；大疫之年，他建议建塔镇妖，深得人心。可他无欲无要求，在看透两党纷争内讧后，一心从事县志编纂，给后人留下最宝贵的记录。

他是白鹿原上的“圣人”，是白鹿原上精神领袖，是小说里最完美的人物。他用自己的一言一行影响着身边的人，“为天地立心，为生民立道”，仁者之心，圣人之道，正是白鹿精神的象征。

 先进思想文化——人类文明进步的结晶

白灵，是追求自由和理想的有志青年，是先进文化的宣告者和执行者。

她是白鹿的化身，就是陈忠实笔下的白鹿精灵，是白嘉轩最疼爱的女儿，她拥有白鹿精灵的种种美德，正义善良，富有同情心，有新生的思想，对生活充满热情，勇于追求真理和爱情。

白灵从小就与众不同，她不断反抗家庭，反抗社会给自己的枷锁。父亲白嘉轩认为“女子无才便是德”，早早给白灵安排好婆家，但是白灵有胆量和勇气去反抗这一切。她以死相逼私自进城念书，为追求爱情撕毁与王家的婚约，最终走上革命的道路，与鹿兆鹏私定终身。

她一心一意追随革命，没有死在敌人的枪口下，没有死在叛徒的卑劣中，却死于自己人的手中，结束了短暂而又轰轰烈烈的一生。

白灵被活埋时，给白嘉轩托梦，梦里“看见咱原上飘过来一只白鹿，白毛白蹄，连茸角都是白的，端直直从远处朝我飘过来，待飘到我眼前时，我清清楚楚看见白鹿眼窝里流水水哩，哭着哩，委屈地流眼泪哩！在我眼前没停一下下，又掉头朝西飘走了。刚掉头那阵子，我看见那白鹿的脸变成灵灵的脸蛋，还委屈哭着叫了一声‘爸’。”

白灵的泪，是没有得到父亲对自己认可的失望，是一心追随革命却被同志杀害的无奈，是不能亲眼看到革命胜利的痛心，她的一生在追求自由和理想，她是白鹿的化身，也是时代的悲哀。

历史证明，中华民族是伟大的，一个民族的伟大，恰恰在于她有那么深的伤痛，但我们在伤痛中坚强地站起来了，在家仇国恨中开拓出属于我们的革命道路。

 《白鹿原》这部民族的秘史，是对农耕文明衰败的哀悼，也是对旧社会历史的哀悼，每一个人的喜怒哀乐，悲欢情仇都交织在一起，他们的命运走向有历史的必然性。他们用自己悲剧的一生，向一代又一代的读者，讲述着那个风云突变的年代，中国人如何从旧社会迈向新时代。