好公民：打造覺悟的社會──佛家四聖諦要義

最近重讀一行禪師《好公民：打造覺悟的社會》一書，既對一行禪師的慈悲深為佩服，也為佛家對人生的詮釋，以及其嚴密的思考框架而折服。以下歸納全書大要，整理書中所得：

第一諦：苦

苦→苦的存在。佛家沒有說一切皆苦，而只說人生有苦，第一諦告訴我們「苦的存在」，這事實必須承認，無從躲避。

前提：要明白「不二、相即互有」的本質

實相超越善惡有無，如善惡是心的產物，而有無左右只是概念，兩者彼此相生，故不二。如苦由非苦的元素構成。

方法：止觀

苦與不苦全繫於人們看待事物的方式，人們所受的苦多數都是基於自己的觀點。我們要停下一切我們在做的事，真正專注於自己所要觀照的對象，承認有苦，了解其根源，以將之轉化，就不致於受苦，而樂於接受它。

理解和慈悲

構成快樂的要素是理解和愛。唯有深觀，始有理解，理解升起，慈悲自生，使轉化苦成為可能。

第二諦：集

集→苦的原因。承認有苦，並了解苦的根源，才能將之轉化。

苦的攝食來源有四

1.日常可吃之食

2.感官

3.意志欲望

4.集體意識

苦的根源有十：

1.貪欲

2.瞋怒與暴力

3.癡：即不正見，因無明而生的愚癡

4.慢心：只看到人我之分，把時間和精力花在與別人的比較上。

5.疑：疑心與猜疑來自無知、慢心或欲求。人亦因此失去平安。

6.身見：誤以為「此身即我」。

7.邊見：誤以為凡事兩兩對立，兩邊互無關連。中道即是不二之道，超越一切對立。

8.見取見：學到某些東西，便對此形成自己的看法，而受到這看法所拘執，無法接受新的訊息或觀念。所以應不執著所見。

9.不正見：相信凡事出於偶然而非因果。

10.戒禁取見：以為履行特定的禮儀與儀式便可以使自己體驗自由與解脫。

第三諦：滅

滅→離苦得樂。滅就是滅苦。人人都有佛心，人人都有離苦得樂的能力。

方法：如實踐正念行走、正念呼吸

心態：少欲知足，覺知現在所擁有的已經超過快樂的條件

四項修行

1.覺知當下

2.反思「相即互有」的本質

3.發誓願為菩薩，轉化自己的苦，並幫助他人

4.修持正念攝取

第四諦：道

道→滅苦之道。這指的是八正道，它帶引人們離苦得樂，以恰當的方式看待人生之苦。

何謂「正」：人們願意接受並奉行的行為準則。

那麼，該如何判斷事情的對錯，作者提出五項準則：

1.苦與樂：人們最終目標都是離苦得樂，但人們要分清痛苦、艱苦與苦的分別，也要分清享樂與樂的分別。痛苦、艱苦不一定是苦，享樂也不一定是樂。

2.利與害：苦樂有時難有定準，故須以利害準則相輔，以定去取，判斷事情帶來的整體好處還是害處更大。

3.惑與醒：例如酒醉、吃藥、瞋怒時，人們或欠理智，處於迷惑，故這時別妄作決定。

4.放或守：放指的是，有時候需要破例。如果道德缺乏權變與彈性，就不明智。守指的是，有時候縱然做這事沒錯，但還是不要做。

5.表面與實質：有些事表面看沒有問題，但從內涵實質來看，卻是錯的。

八正道

正見：不存一切觀點，考量一切觀點，而不執著於其中任何一見。

正思：正意向，充滿理解與慈悲

正語：1誠實不欺  2不可對人說一套，對另一人說另一套  3尊重，不口出惡言  4精確，不誇大

正業：行為，也包括行為的結果，分身業、口業、意業

正命：讓我們表現慈悲與理解的職業。

正精進

正念

正定