我想，旅行可以让我们移动到不同地方的世界里，当我们置身其中，被许多意想不到的文化震撼的同时，心里的世界就会变得更大。开了眼界，就是在心里打开一个更大的世界，如此，我们看出去的人生风景，才会一次次的不同。
开篇就被这段文字打动，想起2010年暑假带着女儿去云南旅游的情景。当时是学校组织的团体旅游，女儿还不满六岁，家人是不赞同我带她去的，害怕她身体吃不消，而我认为她能够适应丽江的海拔高度。结果是我在丽江时感冒了，头痛得厉害，她却活蹦乱跳地与同事们打成一片，感谢同行的同事们帮我照顾她。前不久与她说起当年旅游的事，她还记得睡着了有位伯伯背着她转完了丽江古城的四方街。那是她第一次旅行，也是第一次坐飞机，虽然在飞机上因为气压大耳朵疼得大哭，但回家后在小伙伴们面前炫耀了很长时间。转眼间十年过去了，当年的小丫头长成了小美女。
由于当年是跟随旅行社行动，一群人走马花似地转了一圈，没有好好地感觉丽江古城的美。在我未来的旅行计划中，要在丽江独自待一周。也学锦敦老师那样，“没事就在古城的巷弄里漫走，窥探一家家的庭院，一户户的灯火，期待可以籍此亲近当地人的生活。”
在没有读这篇文章之前我不知道丽江人有“丧母三年不开大门”的习俗，锦敦老师说这在某些西方心理健康的观点来看，可能被视为慢性的心理症状，但在丽江当地，却成为具体且合宜的追思行动。映芬老师说，当她读到“悲伤和情感一直是对称的，悲伤有多少，情感就有多少。”她哭了，也完全与父亲和解了。她说儿子睡前问候语是：“爱哭的小孩，晚安！”听她的诉说，想象那幅画面，让我感动得流泪。她还说让孩子看到自己脆弱很不好意思，但能原谅父亲的教育方式了，想到他应该是对自己有很多期待的，她会带着父亲的期待走下去。
我想泸沽湖最吸引人的该是摩梭人的走婚制度吧。
锦敦老师说那些批判走婚制度是“关系乱伦”、“有违伦常”、”不文明“的人，是拿着自以为是的尺去度量摩梭人。他认为泸沽湖的走婚习俗和我们熟悉的婚姻制度只是对于爱情完全不同的思考方式而已。
“一种文化，代表一个地方的人们行之有年的思考与生活方式，类似一种行事的准则，这往往是好几代人透过生活的累积所搭建而来，在叙事治疗里，把这种搭建的过程称之为“建构”。不同的区域，不同的生活条件，会影响人们如何建构他们的在地文化，当我们旅行不同的地区与国度，会发现不同的文化都有其看世界的独特观点，那都是历经千百年的累积而来的。”这段话将会成为我将来旅行的指南。
锦敦老师还说：”文化是生活里最重要的指引，但某种程度来说，也成为我们某种既定的'框架'，让我们在自然而然之间忘了还有其他观看世界的可能，固着与窄化也因此而来。”“从叙事治疗的角度来看，许多人的内在之所以会受苦，常常是因为内在被某个固着观点限制住。“同时，他也指出：长出更多元的视野，是让人脱困的重要路径之一。
记得小学时读苏轼的《题西林壁》时不解深意，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗中的庐山不正如让我们受困的框架吗？叙事治疗强调:问题本身不是问题，如何看待问题才是问题。当我们用多元视野去看待问题，去解构问题，然后再重新去建构问题时，就会让原本的框架松动了，就会清出新的空间，让我们再次置入新的视野。
最后，用书中的一句话来概括：带着叙事的解构眼光，就象戴了一副无框的眼镜一般，可以让我们以全新的方式来观看我们所见的世界。
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