我的朋友，经历让你涅槃重生，这是阶段性的感悟，遇到了重大变故，让人会理解了某些问题。
面对困厄考验人的智慧，有人坦然接受，有人则茫然困惑，有人叫嚣奔走，即便都知道最后一切会回归平静。
胡适之先生是很多人的朋友，总出现在他人需要时刻，离开后有十万人为他送行，他的夫人告诉自己的孩子，你父亲这辈子值了。其实，即便一个人真心的想念，他也值了。
身边的人没有这种殊荣，大多数是生又何欢，死又何哀。平淡的一生，带来虚无感和荒谬感，会让人考虑，为什么我们惧怕如此一生？
《西游记》中，唐僧师徒四人历经千难万险来到凌云渡，这是通往灵山的最后一个关口。唐僧乘坐无底船看到水面上有一具浮尸，徒弟们都说那是唐僧的原身。此刻唐僧已脱胎换骨，他突然转身向三名徒弟道谢。
孙悟空平静地说：“两不相谢，彼此皆扶持也。”唐僧顿悟。
扶持前行，遇见的人最终大多会抛开手，陪伴到底的唯有自己的这颗心而已。但是，你遇见的每个人都融入你的生命之中。
切身体会让塞涅卡认识到奢靡生活的空虚和肤浅，也看到那些虚情假意和粉饰的美好，他通过写作来抵制它：
我们欣赏墙上一层薄薄的大理石，尽管我们知道大理石下隐藏着什么缺陷。我们欺骗自己的眼睛，当我们将黄金镶在天花板上时，除了一个谎言之外我们还喜欢什么呢？
因为我们知道，镀金的外表下藏着丑陋的木头。这些肤浅的装饰也不只是在墙壁和天花板上才有。你看到所有那些昂首阔步的名人拥有的是金叶装饰的幸福。看看内在，你会看到在那个脆弱的表面下有多少腐败。
塞涅卡在斯多葛派传统中的独特之处，在于他对人类状况包括人类野心和恐惧的深刻心理洞察。他是西方世界上第一个深入探索消费主义心理学的人。他还为理解情绪和愤怒做出了重大贡献，他的成果在今天仍然适用。他并不是一个学术理论家，而是一个在现实生活中“看透一切”的人：人性中最好和最坏的一面都看到了。
英国哲学家斯图亚特·密尔说，当人们“把眼光放在别的事物上时，也顺便找到了自身的幸福”。这并非一种利他主义，而是一种更广阔的自我探索、自我建构。我们终究是一个社会人，与周围的世界息息相关，呼吸着树叶散发的气息，吃着他人制作的食物，为他人提供服务。
当完全沉迷于自我，沉迷在自己的小世界里时一—以为带给你更广阔的世界，这是不可能的，相反，靠着算法建立的时间牢笼一我们从来不会从中获得幸福。
相信你自己感受，自己的思考，才能抛弃那个曾经的自我，走向明天的更新。
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