《人间词话》中的人生三境界

        古人对于人生真谛的诠释，大都言简意赅，惜墨如金。正如，子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”人生真意正在于此，心中所想所愿敢于真诚示人，有所言有所不言。王国维的人生三境界与此有异曲同工之妙。

《人间词话》中的人生三境界

        “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。我上高楼眺望所见的是更为萧飒的秋光：西风黄叶，山阔水长，案书何达？做学问成大事业者，首先要有清晰的目标，登高望远，瞰查路径，了解事物概貌。“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”仅言与此，也不过是识文断字。《诗》曰：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”更见证了诗人之忧生也。王国维生活的年代，正是近代史上各种政治势力、学术思潮、人生理念大冲突、大裂变、大融合的时代。他“体素羸弱，性复忧郁。”多病的人生遭逢多难的时代，“忧生”和“忧世”一齐积压着他，驱策着他不断地去解索人生的困惑，追寻人生的真谛，让心灵回归宁静平和。而“无邪”纯净的思想正与此不谋而合。

《人间词话》中的人生三境界

        “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“伊”可以是《蒹葭》中参差荇菜、蒙蒙白露中出尘脱俗的窈窕淑女，也可以是《李延年歌》中“一顾倾人城，再顾倾人国”的绝世佳人。而将“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业，大学问者，不是轻而易举、唾手可得的。需如《孔雀东南飞》中所言：“蒲苇韧如丝，磐石无转移。”待自己热爱的事业如待知音，坚定初心，求得始终；“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”不离不弃，誓死相随；“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”废寝忘食，孜孜不倦。三者兼具，直至人瘦带宽也未曾有悔意。如《诗》云：“如切如磋，如琢如磨。”

《人间词话》中的人生三境界

        “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。也就是王国维眼中的人生最高境界。李白斗酒诗百篇，曹操吟诗作对：“对酒当歌，人生几何”，长歌当哭，悲歌当泣，狂醉似醒，繁华销尽，浮躁渐去。饮酒入奇境：“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此时的酒已不再是酒的实体，已然是一种精神象征。诗人酝酿于醇酒之中的悠悠远意在于做学问、成大事业者，必要达到第三境界，必须专注专一、反复探寻，才能够融会贯通、有所作为。这在《诗》中亦有明证：“鼓钟于宫，声闻于外；鹤鸣九皋，声闻于天。苟能修身，何患不荣？”

        古今之成大事业、大学问者，必经过以上人生三境界。“思无邪”不可不谓之灵魂。思想纯正，才能在三境界中游刃有余。最终扶摇而上九万里，“御风而行，泠然善也”。