美文网首页
王富超《红楼小讲》——第三十三讲 太虚幻境

王富超《红楼小讲》——第三十三讲 太虚幻境

作者: 指间渡石 | 来源:发表于2020-07-09 22:52 被阅读0次

1.何以说太虚幻境是仿照东岳庙而“设计”的?

一、庙门外有一座石牌坊。

二、进入以后,两厢有诸“司”分列。

三、后殿寝宫,塑有碧霞元君百馀侍女,神态万方。

即就此三点而察之,可悟全与“太虚幻境”的特色相合。盖普天下的寺庙,此为独一无二,雪芹从“现实”景观而得其艺术境界,触磕信悟,只能是这一实体而别无可能。

而且西部女神金母,尊号“元君”,而东部(泰山)女神碧霞,也号“元君”,二者的组合联想,就生发出一位“警幻”仙子来。

2.“太虚”何义?与“太清”、“太上”同为道家的宇宙观念,亦仙界之高层。杜少陵咏及天上的云彩,也说“溶溶满太虚”。可知即现今所谓“太空”的同义词。太,至广至大无以形容思议者谓之“太”,即“大”的“加重语气”而发出的“摩擦破裂音”是也(大,古音如“代”,日语犹如此读)。

至于“幻”,则是“情”的哲学艺理的一种代词或隐语。(如“戚本”标题诗“总是幻情无了处,银灯挑尽泪漫漫”,此类词例甚多,我曾有专文论及,今不多赘。)

3.中华文化上的民俗思想,女神是个重要课题。女娲、西王母、骊山老姥(音母)、碧霞元君、洛神、湘妃形成了一个“体系”,值得作专题研究。雪芹把西部东部两位“元君”组合了,又创建了自家的新意念、新象征。它始终属于中华文化的民族特异光彩,而非某种乌托邦类思想所可牵合捏造。

4.

相关文章

网友评论

      本文标题:王富超《红楼小讲》——第三十三讲 太虚幻境

      本文链接:https://www.haomeiwen.com/subject/nlgecktx.html