上篇《述而篇》主要阐述了孔子的教育思想和学习态度，对仁德的众理念及道德修养的进一步阐释，也有许多沿用至今的成语俗话，很多都是我们从小就接触并耳熟能详的，如“三人行必有我师焉”、“乐以忘忧，不知老之将至”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“子不语怪、力、乱、神”等等，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。
本篇则主要记孔子对尧、舜、泰伯、周公等诸位古代的王者、贤者的评论，还有一部分是曾子的言论记录，有人猜测这一部分估计为曾子门下弟子所记录。也有孔子的教学方法与思想的进一步延伸。
8.1子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
译意:
孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，多次把王位让给季历，老百姓都找不到恰当的词句来赞美他。”
泰伯，又叫太伯，周朝祖先古公亶父的长子。古公有三个儿子，泰伯、仲雍、季历。古公很欣赏季历的儿子也就是姬昌，也就是后来的周文王，因而他想要传位给老三，以使王位能顺利过渡给姬昌。但当时的礼法是传长不传幼，泰伯为使父亲实现愿望，带着二弟避让吴国，使季历顺利继位。
季历被暗害而死，泰伯奔丧又坚辞不受，姬昌顺利继承了王位，后姬昌之子统一天下，文王武王开创了周王朝的盛世。
而泰伯在勾吴引导人民兴水利养桑蚕种稻谷，使原本蛮荒的江南得到长足的发展。他也因而被推举为国君。他一生未娶，后传位于二弟仲雍。
泰伯此举，一是自身的明理，二是孝道的实践，这也是泰伯的仁心所致，明智之举。可以说因为他的礼让，成就了两家天下。因为他的礼让成就了周文王周武王的丰功伟绩，因为他的礼让也使得吴国延绵长存。
虽然一直都有君王的禅让之礼，大概看电视剧的影响，我们印象中多是为了王位骨肉相残，兄不史弟不弟，父不父子不子，还有后宫的各种争斗。似乎争权夺利是帝王家的常态，能和平共处已经是稀少了，更况是这种多次礼让王位的举动？
因此孔子对泰伯是由衷的赞美，这种美德的意义不仅仅在于个人，家庭，还在于天下，对整个社会风气的带动都有着极佳的引导作用，三让天下的泰伯自身无疑是有着高风亮节的，那么他礼让的继位者肯定有他认可的资质与能力，这样的政权组织怎么会不得到民众的支持与爱戴呢？
在现代社会的企业管理中，这种美德也具有重大意义，居高位者能带领企业在这个改革与发展的时代前进，自然也能看到他人的能力，提拔引用这种人才，使得企业能够保持一种创新的前进的奔头，那么企业的发展与前景能不可观吗？由传统的家庭企业走向现代化的能者居上，不正是基于这样的理念吗？
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