离骚

刘南山，1982年生于雄县，曾入选《诗镌》《新诗品》等。

七十年代，他们瓶中生产火气
“咬舌头，又把那樱桃小嘴嘴亲”
长旷风推动高阳、麦浪与土丘
到了二十年代，有在卫生间研究
湍急溪流中的鱼群，如何与水分开
因那天生的哀歌般交融
赛过分开荒原中原始的好亲密

我是鱼，总要游入网窝
可以因为性格含钟无视第一次
凭借成长的栅栏躲过第二次
第三次，奔赴爱与责任
第四次觉醒，也就本能中游入星贝
是鱼，生来就要不断离别
游终入网窝，另有一天

“我们曾看到大胸星座与小胸星座
而它们并不自知自己是星座
因为我们藏身于我们的自我中”
在路上，革命以科塔萨尔的熊为胸
无能判定何为更能动力的探照灯
只好吹起楚王的口哨
关闭月亮，走廊啊深寂又歧长

死亡从一周中起身，期望云漩涡
可以更持久地写出你的历史
像帕斯捷尔纳克想念茨氏
茨氏即看到从遥远苦地传来云兆
对古黄昏，曼氏以黄金为挽歌
“你曾如神明下凡此城
如今我们似过街老鼠”

精度超过四十岁的亚克力想起从前
幻变厨房台面，比秋兰昂贵
却不如尘火，它对一颗颗假牙痛别
仿佛刀切它是为了让假牙
在父亲嘴里一会儿戴好，一会儿取下
多有意思呀，江离啊
恭坐以品尝更精细的口感

假设悲伤的厨猫眼中含着变形器
会因为皇者而大小如意吗？
舌人躲过母蛇夏娃的口舌后
会因为抑郁症芯片而呼别吗？
（我们认定它一直有电）
或者，对手是美军的头盔
那名叫经颅直流电刺激器的神

少年时，家有大黑狗
曾唤回脱缰的马在另一村
也曾用爪子将同主的猫抓回
学人每天串门时，更曾精确地
感知天气与辰光的礼仪
最终，夏百般心系社稷却不敌敌敌畏
令那些视它为敌的人失去可畏

要不，珍惜既往症来唤起前世吧
仿似庄子梦迷于对视复眼宇宙
令收尿税是温和的煮青蛙
加博制造循环的孤独绝句，感受他心
令生命政府的紫眼睛也不青
还有那肥胖的山民的手指
哦，不过是想象的蝲蝲蛄叫声

二战的老兵，迷惑于两个自我
右手开门，左手关门
不知忠诚于国家还是幸福总值
某男孩坦诚说左脑右脑不同
就像春宫总有两个含义
他置下纳米机器人灵氛攻打阊阖
青帝的玉虬与玉佩毛发被一一勾勒

最终，当飘柔白马飞至数据神人
无论喜爱或者质问香草美人
于后来变成茅非神经之罪
或是仅被追求意识的心灵污染
都被算法安妮擒于裙下
似乎，仅有环形废墟值得歌颂
去到鲜花的江，女人的土地

他，会对复古时代离骚吗？那熟悉的
诗人的迟缓，不周山的传统
也许老虎面对地铁中的桃花湿面
将记起遥远九歌中的日常
我们曾学习与万物交谈，采集而食
不知国家的破灭已近在眼前
人终将因自己而不再成为人

2017.1.30初稿，2017.5.17

·人有两个自我的实验中，二战退伍老兵WJ左右脑对门的不同指令令人惊奇，证明人拥有“叙事自我”与“体验自我”。
·希腊人认为死亡的期限在一周。
·加州音乐学教授戴维·柯普（科普）搞了个叫作EMI的算法，能够按巴赫的风格作曲，事实上观众认为EMI创作的曲子比真的巴赫更像巴赫，并拥有原来认为只有人类才能拥有的情感及灵魂的共鸣。EMI成功之后，柯普又继续写出了更复杂的新程序：安妮。2011年，柯普出版了《激情之夜:人和机器所作的俳句两千首》，其中有一部分是安妮写的，其他则来自真正的诗人，基本上无法判断。
·既往症：对前世生活的记忆。
·诗人钟爱蛇怪。
·猫的瞳孔早晨六点是圆的，上午八点和下午四点是鸡蛋形的，上午十点和下午两点如柿子核，正午细如针。
·西语里称乌眼青为紫眼睛。马尔克斯曾被略萨拳击。
·好：女与子。
·“你曾如神明下凡此城，如今我们似过街老鼠”，发表“街道之死”这个建筑界广为引用的观点的耶鲁著名史学家评论家斯库利，曾参与反对拆除纽约宾州车站，失败后如此说。
·湍急溪流中的鱼群，保罗·克利1926年的素描画。
·罗马帝国皇帝韦斯巴芗征收尿税。
·舌人：中国古典里喻称翻译。如《国语.周语中》的用法。
·赫拉利说，基督教就是农业革命的产物。整个《圣经》里唯一一次人直接跟动物对话，是亚当跟蛇。这不就是泛灵论的终结吗？人被上帝逐出伊甸园，说从此你们不能过摘果子直接吃的好日子，必须靠自己的汗水弄吃的。这不就是从狩猎采集到农业吗？当地语言中“夏娃”跟“蛇”的发音其实很相似。
·以色列科学家在抑郁症患者大脑中植入一个芯片，就可以让患者快乐起来。有一次患者说怎么我这几天反而更抑郁了？科学家打开他的大脑一看原来是芯片没电了。
·美军研发了一种叫作“经颅直流电刺激器”的头盔，带上这个头盔可以让人集中注意力。自由意志的商品化。
·没人理解意识。按照生物机制来说，不需要意识的运行，反而更像是精神污染。
·春宫：东方青帝的居舍。
·灵氛：传说中的上古神巫。
·茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
·云：助词，无实义。
·礼仪之大称为夏。
·蝲蝲蛄叫声，作者所出生的河北某农村，经常用“蝲蝲蛄叫声”来指代人死。常用的语境为“等你发达了，我早就听蝲蝲蛄叫声”了。
·他心问题，又称他人心灵问题，哲学知识论中的一个传统问题，由怀疑论提出。这个问题的内容，简单来说，是：如果我只能观察到其他人的外显行为，我要怎么知道其他人也拥有心智？现代思考家将之推之动物身上，从动物意识脑电波的发现证明动物也有意识（关于是否有灵魂则尚未确立），由此诞生了动物福利方案。只是目前尚无人确立“政府”这个无机物是否该享受福利，令谈论者要考虑某些立场以及避讳。