自2016年以来，因为我对某些伪国学组织的“改变命运”药方看不惯，我开始系统整理开运学。
我的一些开运学文章（如《三破一反》等）让读者感觉到很玄、很散漫，他们说，没想到开运学可以是这个样子的，偏重于思维习惯的养成，和一些行为的积累。如若开运学把“习惯”当成首要任务，则不是太简单明了，故学习者们有所疑虑。
他们想找更简单的方法，一下子拿来。
方法越简单，就越容易推广；但是越简单的东西，越容易被别人识破利用。这本身就是一对矛盾。高中数学不好学，所以才和升大学挂钩；小学数学好学，得满分的意义有限。
总有人缠着我推荐吉祥物，为什么？简单便捷啊！其实吉祥物的作用有限，但是由于简单直观，所以拥有良好的群众基础。
简单的东西，主要是造福推广方，不是为了受众，这个要弄明白。一家好的吉祥物店，比我这样的独立学者挣钱。小学教师，都想教低年级数学……简单的好处，被谁得到了呢？
讲点故事。当初在我有合作的一家私立大学里面，国学院被斋饭打败了。因为斋饭更简单，直接就是吃斋，把人聚起来。吃斋前后训练人低头感恩，要的就是众人那种大气不敢出的恭敬心，所以领导喜欢，经常召集人到斋堂去开会，后来连点名也不许在各自的办公室了，要求都去斋堂点名。斋饭能让领导更挺，让员工跪，所以领导越看斋饭越喜欢，越看国学院越不顺眼，就想把国学院踢了。当时的国学院院长也是个文化界小名人，非常无奈地说：“我们国学院竟然被一群啥也不懂没有文化的人打垮了！”
这就是越简单越好推广的道理，但福荫不属于接受者（学习者）。为啥“请”你吃斋？是为了征调你的恭敬心。为啥你不吃斋也要请你去斋堂开会点名？还是为了征调你的恭敬心。你低头你低头你低头……你感恩你感恩你感恩……你禁欲你禁欲你禁欲……
我天生就讨厌一些过分简单的东西。谁向我反复推广简单的东西，我就觉得这人多半是个伥人，邀功请赏的败类，起粮食的坏种。
从这条经验看，买吉祥物≠开运学；打扫卫生≠开运学；打义工≠开运学；自我增加工作热情和工作负担≠开运学。
可悲的是，开运学的市场已经被吉祥物、打义工之类的一根筋式的简单东西充满了，占领了。我来讲真正的开运学，得先拨乱反正，先清场子，有点麻烦。
国学（包括开运学），是要牵扯到语言文字的，凡是牵扯到语言文字的，没有东西是简单的。古语有那么一句话，叫“死于文字”，就是说文字的所指经常被社会活动、社会潮流搞死。同时呢，你顺着文字去找救人救己的良药，结果“死于文字”，找到了毒药。
先举一个目前的例子说明问题，便于理解。比如说，咱中国国内俱乐部之间最好的足球比赛叫“中超”。多数国家的国内最高水平的联赛都叫“×甲”，只有英国和中国偏叫“×超”。假如多年后，很多资料都没有了，剩下的只有足球队的名字，后来者会得出什么样的结论？
名实不副的问题，会让你搜索到相反的东西。
所以我一再强调：凡是牵扯到语言文字的，没有简单！
《了凡四训》就是用“改变命运”作为搜索窗口直接搜出来的。大众问“大师”们，怎样才能改变命运？大师们安利自己：你去学《了凡四训》！为什么《了凡四训》能安利输出方？因为解释起来简单又容易，作为解释者，他自己处于最方便又美妙的地位。
怎么证明袁了凡改变命运了？大师很好回答：“因为高手给袁了凡算过命，后来算的结果不准了，那就是改变命运了。”
正因为《了凡四训》解释起来简单，简直是专门安利、方便输出者的，所以它容易获得推荐，非常好传播。正因为它好传播，所以它造福的那一方，并不是学习者，而是对外散发者。
“天下皆知美之为美，斯不美已。”
大众们都想得到好处，种种投机取巧就滋生出来了，靠欺骗邀取功名的，故意说轻一件事的复杂程度来卖简单处方的，种种不良行径就出现了。
故意说轻一件事的复杂程度来卖简单处方，是今天国学圈的顽症痼疾。他们用简单的方法和资料，把贪图简易、懒于探索的人引来，然后满足于此，最终学习者难以获益，死于文字。
一篇文章，非要把“改变命运”四个字带出来，而且还要大肆讲算命，才能算指导人类改变命运的作品吗？
如果真的这样想，这就叫死于文字。
在明朝，一批僵死、呆板的宣传品出现了，官方、准官方推广，用之以顶替更早的讲辩证法的经典（如《老》、《庄》等）。这批假冒伪劣之作最大的特点，就是从文字表象上扣得死，反反复复讲“帮你改变命运”。这种文字上的刻意着相，暴露了作者的投机用心和推广者的无知庸俗。
《了凡四训之立命篇》、《遇灶神记》就是这样的作品。
《老》《庄》等早期道家经典含有大量的开运学内容和方法，而且，讲的东西正好和明朝人的那两篇文献——《了凡四训》、《遇灶神记》相反。明朝是一个假货横行的时代，特别是思想领域假货泛滥，这当然让不少后人上当受骗。
研究真正的开运学，第一个面临的问题，就是要重新卡位。本来是中国早期道家经典的位置，被《了凡四训》和《遇灶神记》占了。现在要重新卡回来，《老》、《庄》归入开运学，《了凡四训》、《遇灶神记》归入明人杂记。
当初是怎么归错档的？两个原因，一是明朝人喜欢造假而且有官府助威，二是传播者和学习者死于文字。
开运绝技是不能按照文字刻板、简单地索求的。研究古籍，要时时刻刻警惕“死于文字”。
《老》《庄》等早期道家经典关于改变命运的方法正好和明朝文献《了凡四训》、《遇灶神记》推崇的改变命运的方法相反，前者为真，后者为假。这是我的一大发现，本人对此观点负全部责任，将会另外著文说明。
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