文字，自远古而来，在美索不达米亚的泥板，在布满锈迹的青铜器，在粗犷辽阔的天然石壁，在线装的脆弱孤本里，在人们口口相传的话语中，相比火对人类社会的贡献，文字则推开了精神文明的广阔天地。
作为一种特殊工具，文字扮演着极其重要的角色。上至王孙贵胄，下至平民百姓，无一不用文字沟通事项、交流思想。可以说以文字为载体的语言体系，构建了人类的思想体系。
从现实来看，不少人为文字所累，溺于文字之中，文必言三，凑字押韵，可以说“吟安一个字，捻断数茎须”。诚然，严谨是好事，但为形式牺牲内容，委屈思想，就失去了文字本身的意义。字数与篇数从来都不是评定一个人文字水平、思想深度的标准，张若虚在《全唐诗》仅有2首，其中《春江花月夜》便有“以孤篇压倒全唐”之誉；禅宗慧能作偈句时并不会书写文字，但“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”已流传至今。
圣人王阳明在建立不世之功前，也曾走过不少青年人的弯路，被总结为“五溺”:初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。这五溺其中就有溺于辞章，可见只有摆脱了这些所溺之外物，才能找寻本心，归于内心深处的宁静。
不溺于文字，才有独立的思想，不会被文字的规则所绑架。禅宗讲“不立文字，见性成佛”，当有此中之义。真正的智慧很难付诸文字，真正的思想需要深入体会。浮华的世界难得清静的文字，但愿我们的精神世界里能开出清素雅致的花来。常从历史深处来感悟世事变迁，从当世广大群众的“无字之书”积累智慧沉淀思想。
智勇多困于所溺
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