黼黻（fǔ fú ）这两个字，最初是在史记上看到的。
秦本纪里，提到秦献公“二十一年，与晋战于石门，斩首六万，天子贺以黼黻。”还有礼书里，说是“目好五色，为之黼黻文章以表其能。”这两处都提到在礼服上刺绣华美的花纹和图案。
一时非常好奇，这黼黻的花纹图案到底长什么样，尤其是周天子送的华服上究竟绣着怎样的花纹呢？
新华字典上说，黼，是古代礼服上绣的半黑半白的花纹。黻，是古代礼服上绣的半青半黑的花纹。
难道黼黻仅指花纹的颜色？
现代汉语规范词典上说，黼指古代礼服上绣的黑白相间的斧形花纹，黻是古代礼服上绣的黑、青两色相间的花纹。黼黻常比喻华丽的辞藻。
斧头形状的花纹，黑青两色相间的花纹，就很好看，很华丽吗？看来，新华字典、现代汉语规范词典还是不能解答我的疑问。
既然是古代君王用的服饰纹样，干脆就到《尚书》里碰碰运气。没想到还真找到了。
《尚书》有这样一段话，说是“自日月至黼黻凡十二章，天子以饰祭服。日也，月也，星辰也，山也，龙也，华虫也，六者画以作绘，施于衣也。宗彝也，藻也，火也，粉米也，黼也，黻也，六者黹以为绣，施于裳也。”其中，“按黼作斧形，刃白而銎黑，为两斧相背，黻为两弓相背，黹为绣者，所以威不轨而昭文德也。”
十二章图
再来一张天子的冕服
关于天子服饰用的这十二章纹饰象征什么意义，隋顾彪在《尚书疏》中说：日月星辰取其照临，山取其能兴雷雨，龙取其变化无方，华取文章，雉取耿介，藻取有文，火取炎上，粉取洁白，米取能养，黼取能断，黻取善恶相背。
宋聂崇义在他的《三礼图·衮冕条》里则提出来稍稍不同的声音。他认为“黼诸文亦作斧，案绘人职据其色而言，白与黑谓之黼，若据绣于物上，即为金斧之文，近刃白，近銎（qióng音穷）黑，则曰斧，取金斧断割之义也。青与黑为黻，形则两已相背，取臣民背恶向善，亦取君臣离合之义。”
做事果断，背恶向善，原来如此。
到这里似乎是把黼黻搞清楚了。但是如果把答案的出处和问题的源头放到一起再看，好像又有一个新问题冒了出来。
《尚书》有说，自日月至黼黻凡十二章，天子以饰祭服。而《史记》说，天子贺（秦献公）以黼黻，难道周天子是把天子祭服这种有王权标记的服装赠送给秦献公了？
再回到《尚书》。又查到以下信息：
至周而变之，以三辰为旌旗。谓龙为衮，宗彝为毳，或捐益上下，更其差等。周礼有衮冕、鷩冕、毳冕三者，各是其服章首所画，举其首章以名服耳。衮，龙也。衮冕九章，以龙为首。鷩冕七章，以华虫为首。毳，虎蜼也。毳冕五章，以虎蜼为首。
龙衮九章，盖山龙华虫绘于衣，宗彝藻火粉米黼黻黹于裳也。鷩冕七章，盖绘华虫于衣，余则黹于裳也。毳冕五章，盖绘藻火于衣，黹粉米黼黻于裳也。其三章者，粉米黼黻黹于裳也。是周时冕服制也。
于是又去《周礼》查询，在春官司服中看到下面一段文字：
王之吉服：祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王，则衮冕；享先公，飨，射，则鷩冕；祀四望山川，则毳冕；祭社稷、五祀，则希冕；祭群小祀，则玄冕。
最关键的，还有这段话：
公之服，自衮冕而下，如王之服。侯伯之服，自鷩冕而下，如公之服。子男之服，自毳冕而下，如侯伯之服。孤之服，自希冕而下，如子男之服。
到这里，似乎答案已浮出水面。于是再回到《史记》。六国年表说，公元前364年，周显王五年，也就是秦献公二十一年，这一年，秦与晋战于石门，斩首六万，天子贺。秦本纪讲，天子贺以黼黻。而周本纪说得更清楚，显王五年，贺秦献公，献公称伯。
原来如此，现在终于可以说上一句原来如此了。秦献公收到了周天子送来的贺礼，那华美的礼服上秀有黼黻图案，按照周礼，此华服的规格可能是九章的衮冕，七章的鷩冕，或五章的毳冕，这就要看依秦献公的爵位而定了。
到了清代，曹雪芹在《红楼梦》里给荣国府挂上了这样的楹联，“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”那意思是说，座上人的言谈字字珠玑，文雅高尚，进入堂前的人都身着华服，气度不凡，如焕发出仙气云霞一般。
查找到这里忽然感叹，之前只见其形式的华美、华丽，却不知其象征的意义，看来，是该好好探一探黼黻两字的秘密了。
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