一人在邑 ▏独有青衿寂寞醉花前 绝似半生浮梦鹤鸣西

西蜀鹤鸣，东汉张道陵在此创立道教。老聃后人李傕隐居于此山，养鹤为伴，弈棋悟道，山下时闻鹤鸣，故名之为鹤鸣山。

秋冬际，风雨起，沿大双路一路骑行，大邑的天有些暗沉，但空气出奇的好，糅杂着雨后泥土和草木的味道。从梁坪到鹤鸣大概15公里，沿途时不时有农家乐，两年前跑公路的时候最想看到的就是一家“天赐良鸡”的招牌，因为一看到它就标志着10公里的跑步结束了四分之一，那天去的时候，招牌已经换成了“富贵农庄”。在路边随便找家小饭馆，师傅很热情，炒得一手好菜，价钱也很公道。一路上生命漫漫，有并未饱满的冬草莓，有满山遍野说不出的树，还有拴在路边的一只羊——慵懒闲适。梁坪有一家殡仪馆，大双路上有金土坡公墓，大邑人都戏称这是一段黄泉路，但就是这么一条黄泉路外，有着满目的生命秀色与万物生长，更有孤鸿不解流云意，满树离情起的清风鹤鸣。

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一盘凉拌野菜，一盆肥肠血旺，一份香酥鸭，一碟炒腊肉，简单中酸甜苦辣样样俱全 羊的主人给了它一些叶子，它似老者禅定，周围是疾驰的车流不息

鹤鸣山被称为道教的发源地，很多地方都充满着“道”的元素，里面的道观都经过修葺，色彩焕然一新下面是流失了岁月的痕迹。

修葺过的大门也依稀可见青苔与枯枝

不是上香的时辰，也有很多人前往，或秋游、或祈愿，大多背着包，我们老家的习俗是进香不能背包，因为你不能让神灵觉得你是背着包袱，估计是现世之人包袱太多，只得希望神灵来解救吧。

书刻“”道源胜境“”的朱红屏风

晋陈寿《三国志·张鲁传》第八卷第二六三页：张鲁，字公祺，沛国丰人也，祖父陵，客蜀，学道鹤鸣山中，造作道书，以惑百姓，从受道者，出五斗米来，故世称米贼。陵死，子衡行其道。鹤鸣山被称为道教发源地，在很多神话小说里都出现过，千百年来，多少道者隐居于此，著书布道，迎八方红尘者，解四海幽怨结。

山上有很多悠长的小道，周末刚下过雨，小道上沾满了红色的枫叶，颜色娇艳，旁边也散落着零星小花，这种花团锦簇似乎与道观的清心寡欲格格不入，但说到底修行本在世间，尝惯了凡尘的酸甜苦辣，看得开的人闲身待得清风去，举觞邀酒淡秋山；识不破的人可堪歌舞醉红尘，无奈红尘寄幻身。据说山间道观就有一名年轻的道长，经历与爱人的情爱纠葛后，归山参道，不恋红尘事，荒林看水流。

雨中红尘路  缘来似个愁 霜叶红于二月花

古人叙事于碑。山间有很多碑，有些碑布满青苔，字迹早已不可寻，静静地伫立，向来往的人诉说那段历史、那些故事。

山中鹤鸣   吟唱着古人的醉卧东篱

四川自古被称为天府之国，但也向来被中原视为蛮荒之地，汇聚迁客骚人无数，或绝情断念，或愁、踌满怀。看着这些碑，摸着上面苍劲有力的刻字，可以想象他们当初的一方心境。

伫一块碑，放一段情 翘首山头，望尽风匹马嘶 鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声 碑前银杏，古今仁心

鹤鸣山除了道教源远流长，其孕育的医术仁心也是千古流传。张天师在鹤鸣山修道传教时，恰逢地方瘟疫肆虐，生灵涂炭，十室九空。为拯救苍生于水火，天师研制出袪病健体的神秘草药配方，

瘟疫得以袪除。现在的鹤鸣山脚下开了很多养生馆，圣境中做起了生意，对此不做评论。不过山中确有医馆，老道坐于其中，一副仙风道骨，赠医施药，治病救人。鹤鸣山也是一块难得的风水宝地，小道上也能见到一些墓碑，定眼一看，大多都是妙手回春的国医圣手。

最外面的墓碑——国医大师

鹤鸣山上有很多老物件，或散落草木之间，或立于香火之前，宛如老者，写完了故事，看够了来往，伫立禅定，庇佑世间。

石兽的嘴里洒满了朱砂 迎仙阁外的石刻 被枯叶掩埋，看不出上面雕刻的是何许 上面的红带早已褪色 老式的牌坊，青苔布满 铜锈斑驳的大香炉，上刻风调雨顺、国泰民安

梁代《益州记》中曾载：“鹤鸣山常有麒麟百鹤游翔”。明逸名《鹤鸣山怀古诗》：“树老曾栖鹤”。民国时期，太清宫和迎仙阁前的大树梢上，常栖麻鹤一对。不知来自何年，头、背、翼、尾纯黑如漆，映日光则现紫绿色。傍晚则到浅滩觅食鱼类。民国末年，社会秩序混乱，土匪有用枪击之者，以后即不复见。据省报古今注云：“鹤千年变苍色，二千年则变黑色，所谓玄鹤也”。

鹤鸣西

鹤鸣山上万物生长，郁郁葱葱。随手一拍都是风景。明洪武二十五年，张三丰在劝说献王朱椿入道未成之后，因慕张道陵的仙绩，前来鹤鸣山天谷洞炼丹修行，留下了“三丰隐者谁能寻，九室云崖深更深”的诗句。现如今，苍茫古树间还有一株三丰柏，成为世人祈福的神灵。

三丰柏 父母让孩子怀抱三丰柏，祈求保佑孩子健康成长

这个时节，山上的红枫、银杏交相呼应，美的无以言表。

红似火 亭角银杏 醉爱 缱绻光景 二月天 散星 孤标傲世偕谁隐 一草一木皆是生命 落红 风景

所以，远方的风景诱人美丽，身边的事物也值得珍惜。一人在邑    ▏独有青衿寂寞醉花前    绝似半生浮梦鹤鸣西。