世法哲言 三十九
无能劣徒繁于诋毁嫉妒他或之才功; 具德之士多在敬佩效研他人之优绩，由是察见劣徒为藏私癖，以毁嫉而为遮帐盖之羞惭，所为是也。
凡是那些既没有能力、品德又低下的丑劣之人，大多数都抵赖、诽谤、嫉妒有才干的人，有才干的人往往无端遭到这批无能、无知识的劣恶之徒的诽谤、诋毁，其实他们做出的不良行为不仅使他们自身受到伤害，还给事业带来影响，给社会造成损失。无数的事例说明了这样一种现象，无能无学的人，大部分是要破坏有才有识之士的。而具备道德的有学问的人，则大多数是敬佩和效研、学习其他人的优异成绩，见到别人好的地方，他就会赞叹，所以由此看来，整个人类社会基本上都是，无能劣徒以藏于自己的私癖，来抵赖、遮盖自己的不足之处，作遮羞护短之用，没有其它什么多的理由可谈，这种行为的目的就是为了遮藏羞癖，击灭公益，妄自增格。
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《世法哲言》（三十九） 无能劣徒繁于诋毁嫉妒他或之才功；具德之士多在敬佩效研他人之优绩，由是察见劣徒为藏私癖，以毁...
《世法哲言》（三十九） 无能劣徒繁于诋毁嫉妒他或之才功；具德之士多在敬佩效研他人之优绩，由是察见劣徒为藏私癖，以毁...
世法哲言 三十九 无能劣徒繁于诋毁嫉妒他或之才功; 具德之士多在敬佩效研他人之优绩...
“上德无为，不以察求①。下德为之，其用不休②”。 ①上德，指全真之士，童真之体，不用察觉活子时之炁动，而求水府之玄...
勿以恶小而为之，勿以他人为之而为之，勿以善小而不为，勿以他人不为而不为！
原文： 2庞士元至吴,吴人并友之①。见陆绩、顾劭、全琮②,而为之目日:“陆子所谓驽马有逸足之用③,顾子所谓...
王夫之：帝王之受命，其上以德，商周是已；其次以功，汉唐是已。无积累之仁，无拨乱之绩，见可授而授之。（机会主义者） ...
世法哲言 十八 人愚之最癖是为我见是理，万法由己量之由是而生，此属心之弗明所至无知故也，凡...
《世说新语》中原文： 庞士元至吴，吴人并友之。见陆绩、顾劭、全琮而为之目曰：“陆子所谓驽马有逸足之用，顾子所谓驽牛...
《世法哲言》（十二） 对人才之取舍何别？天下之或优劣和合之因，所汇果也，为一体之和，不可分割之，由是见劣而不取或，...
本文标题：具德之士多在敬佩效研他人之优绩，由是察见劣徒为藏私癖，以毁嫉而为
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