I AM UNBORNSri Nisargadatta Maharaj
《我从未出生》
尼萨伽达塔马哈拉奇尊者
28. Just be, to realize No-beingness
单纯的“在”，认清非“有”-虚拟的“有”
1980年1月8日
V: 围绕智者周围，各种事情发生是怎样的情形呢？
就一个孩子而言，基于父母的照料，孩子的成长发育才能正常进行。
M:
基于“有性状态”，“身体”在尘世中的塑造成形过程是自发的（“身体”从受精开始到胚胎发育，器官的分化和胎儿的成长，全部都是自发的），智者是本能本性，自然自发性本身，所以照料智者的同样是这自发的自性本能。
V: 某些瑜伽修行者活了几百年，倒立，无需喝水之类的。
M:
他们做这些苦行是为了延续他们的生存寿命，试图长生，为了“个体”的私人满足，并且出于照料他们自己的责任感，为了让他们个人“永恒和美满”，朝向灵修领域。“有”性状态依赖于什么呢？你试图延长你的生命，但如果事情本身就是完全颠倒，完全走错了路，最终还是难逃死亡。对“我在”的认知和信赖，它基于什么呢？“有”转为“无”（非“有”性状态），而“无”（非“有”性状态）自发的，不由自主的猛然显化出“有”性状态，既然如此，我们应该审视质问谁呢？你务必亲自从你自身去调查它，什么支持着“我在”？“你在，你活着”依赖于什么？为什么会显现出（有形有知觉的）“有”性状态？ “我”缘自什么显现出来？“我”怎么显现的？人们只关心和考虑身体和心智，随后来到死亡，同时“我”信念也消失的无影无踪。
V:那些渴望延长寿命的人，他们自恋自爱，他们是不是给摩耶（幻力）给绊住了呢？
M:
一旦他们超越了“我是身体”的观念认同，长寿就无足轻重，不当回事了，因为他们真正的真实存在是不依于任何东西的。你务必找出你的真正面目，那本来面目是不依靠任何东西就独存的。你时刻考虑的，它们不是你，是虚拟的“别物”，无论你想什么，考虑什么，你所设想的都“非你”，你怎么不去深思你的自我本身？你无法这样做，毫无疑问，你的想法是对“非你/别物”的外放和攀援。你也许认为没有“大自在天”，但你没能深思你的自我本身。在受精卵着床之前的8天，“你”正在做什么呢？你或者我知道吗？在进入子宫8天前，只有[你]可以通告那状态。在受精之前，“有性状态”是什么样的？如果你知道“有”状态（如此的苦恼悲惨）你还愿意进入子宫吗？
（精子到达输卵管最快时间仅需数分钟，最迟4—6小时，一般1—1.5小时。精子在前进过程中，沿途要受到子宫颈粘液的阻挡和子宫腔内白细胞的吞噬，通过种种自发的，不由“你”自主的自然筛选，精液里几亿条精子最后到达输卵管的仅有数十条至一二百条。精子在和卵子受精前还要在女性生殖腔内经过一段时间的孵育后，才具有
受精能力，这个过程称为精子获能。 精子和卵子在输卵管壶腹部相遇，这时一群精子包围卵子，获能后的精子，它的头部分泌顶体酶，以溶解卵子周围的放射冠和透明带，为精子进入卵子开通道路，最终只有一条精子进入卵子，然后形成一个新的细胞，这个细胞称为受精卵或孕卵，这个过程称为受精。
受精卵从输卵管分泌的液体中吸取营养和氧气，不断进行细胞分裂。与此同时，受精卵逐渐向宫腔方向移动，3—4天后到达宫腔时已发育成为一个具有多个细胞的实体，形状象桑椹，所以称为桑椹胚。桑椹胚在子宫腔内继续细胞分裂形成胚泡，大约在受精后6—8天进入子宫内膜，受精要花费6~8天形成囊胚。在受精6到8天后这个过程叫做着床或种植。 最令科学家们惊叹的是，所有这些过程究竟是谁在精确的指挥调度。）
V: 我不记得了。
M:
不可能记得，因为那是一个“无知觉注意”的状态。伴随具体有形有知觉的“有”性状态的启动，“知觉注意”才启动，在子宫里，“知觉注意力”是蛰伏潜藏的。在“有”和非“有”的边界，那个点是一个光辉灿烂的状态，“无注意力”的状态。这个打火机被显现出来之前，这个打火机的名字是什么？当一个人生病不舒服，就会找药来治疗，因为“有”显现，所以我们才“有”想，并且寻求认知，否则哪里”有“需求？在“有”之前，毫无谋求认知的需要。即使毗湿奴都闭上他的眼睛，处于“大三摩地”中，并且消失不见。
V: 而且什么也不做吗？
M: 他们能做什么呢？此刻基于和生命呼吸（生命驱动力）的缔结联合，你感知“你在”，如果没有这缔结联合，你还能“做”什么呢？
V: 我可以做点什么来获得认知吗？
M: 除了自然保持着你固有的本性，“有”性状态自发显现之外，什么都没做。纯“在”，事物自发自行流过，那么你会了解到它怎么会转入非“有”的。握住“我在”感知觉---“有性状态”，凝视“我在”，沉浸其中，纯“在”。
V: 整天都这样？
M:
谁在说“整天”？除了“有”性状态之外，还有别的“谁”能说话？“有”性状态在它的“注视和思考”中，可以拍摄和描绘任何事物，但“有”性状态，那知觉无法拍摄和描绘它自己。
现场翻译：那大音可以灌制任何事物，但无法灌制它自己。
V:我返回，这是基于业力吗？
M: 超梵无任何业力。
V: 那为什么不可避免的跑回到身体形式来呢？
M:
在这个房间里，空间就在那儿，为什么它遍满了这房间？为什么? 怎样遍满的？外在空间以及内在空间，持续在的是唯一的“空间”，始终都是一体“空间”。那“如何”和“为什么”的问题是从哪里来的？
V:为什么我们回到这个身体形式里？
M:
只要“你”在，这对你就是急迫问题。只要身体还有活力，这世界的体验就在那儿。在胚胎之前8天，无论“那”是什么，即便此刻它也一直在。你此刻的苦恼煎熬是什么？是“名和身体形相”的缔结认同，以及“有”性状态。在受精之前是什么，彻底深入的深思，那么你会即刻得到结论。
V: 那绝对状态和业力之间的关联关系是什么？业力是我们所营造的吗？
M:
谁营造了你？无论谁营造了你，就营造了业力，业力是“运行状态”或者“活动状态”。（对伊莱恩，一位弟子说）我正试图让你沉入，仿佛你在一个子宫里。单纯的仔细倾听，一切都会涌现。
V: （伊莱恩）我没法忍受一个错误的议题。
M:
这是一个微细的疏忽，我们跑去把这具体有形相的身体，认同成自己，这是最初的，并且是最后的错觉。注意！是“种子”创建了身体，引发身体的生命活动；你体验经历这尘世就归结为这“种子”，这“种子”消失了，那么你就在[恒常]状态。犹如一棵大树是源自于一粒小“种子”，“有”呈现出这整体的全部显现出的世界。
V: 我的“个体自我”ego，其它人的"个体自我"ego，我见闻觉知的一切，全都是在“有”中吗？
M:
是的，你的各种虚拟现实的梦境，都在“有”性状态内。各位问题的涌现，是依循着某个人所处的感知层面，并且这些问题是符合那层面的。此刻，如果从根本上，你不得不高度关注某件事，也就是先于受精着床的8天之前；那“超梵”状态。“个体自我”---ego---现在很常用，但这标签是贴给什么的呢？是什么时候贴的呢？所有事物都是最神圣的同时所有事物是最没保证的，最不固定，最不稳固的。只要“有性状态”在，这一切显现的事物就在，自恋自爱本身就是一个虚拟的梦幻。
每个人都渴望“有”，渴望有形具体，有知觉的活动下去，“我爱”是一个虚拟的幻梦，然而其它智者们依然赞叹它。在受精着床的8天之前，你怎么样呢？一个有智力的人会说“我处于一个潜伏状态，就在我父母的精卵中”，这是一个约定俗成的常规回答。
尝试去追踪你的父母，沿着那无穷无尽的世世代代，以这潜伏静止的形式，这本性本能就进入永恒状态。有两个途径，你确定的认定那先于“存有”的状态，或者你陷入形形色色的观念设想并且失败于用这些观念设想去研究调查你的真正本性。只要这类传统的约定俗成的认知没被颠覆，就没有清醒的思辨去消除它，因为它根本就是一个虚假谎言。....那完美的本性本能是那个先于任何人出生就早已存在的。
V: 那我们应该放弃所有事物并且变成一个婴儿那样吗？
M:
给每一事物现象取名的“根源”在哪儿？它自发的不由自主的到来，唯一要弄明白的是，你痛苦烦恼，是基于这“有”性。你去抓住这个问题仔细审视了吗？没有，“名”它自发的不由自主的显现。婴儿没有任何名词概念，观念和个体自我。觉悟的智者，清楚的了知周遭环境状态，事态和情形，超越于它们，并且常住于那先于“有”的本来状态，不介意也不考虑这“有”是否恰当，是否更好，不受所有这些东西的影响。现在你会带着什么样的身份认同来处理这些名相呢？
V: 没有任何身份。
M: 你确定吗？如果真如此，那还有必要，或者有对灵性追求和追捧的诉求和意图吗？
V: 真的没了，根本没这想法了。
M:
什么是蒙蔽叠印？从清醒到睡眠到“有”性状态，全都意味着蒙蔽叠印。这个蒙蔽叠印，被称为“出生”，也就是清醒，睡眠和“有”状态，一旦你确信了悟这一点，并且你对此是确定无疑的，你就释然了，完全坦然，完全心安。只是看穿虚拟的就是虚拟的，观幻如幻，观梦如梦。那么随之，做者感也消失离去；你做这做那，忙这个忙那个，都不会扰乱你，牵动你，改变你，影响你，让你产生各种情绪反应。先于“有”的现象活动登台显露前，你就是纯粹而完美的，并且是完整圆满的[超梵]。一个觉悟的智者不赋予清醒，睡眠和“有”状态任何重要性。没有绳子，也没有蛇。断言这一切都是虚拟的幻梦，那么保罗！你还需要任何努力奋斗吗？还需要费力去“做”什么吗？
一旦你确信的了悟，你从未“做”过任何事情，没有任何费力的事情和你有关，没参与过任何努力和刻意的“做为”，你把这努力和刻意的“有为”---这些蒙蔽叠印的虚拟假想，全都解雇遣散了，并且没有任何注册登录，毫无记录。
30. You are not whatever you Experience
凡是你感知体验到的，都非你
1980年1月10日
M: 智者脱离了身体认同，不受“身体心智”带来的悔恨懊恼影响。约瑟夫，你以什么样的出发点立场给我写信？
V: （约瑟夫）从“我在”。
M: 她一直在写信，写了大概有一个月吧。从什么样的立场出发点，你才会写信？
V: 我必须回答吗？
M:
处在同一状态，你会写信吗？尝试立足于本性的某人，逐步失去了对他“个体自我”的认同。那“我”的个性身份认同融化了。你真正的本性身份---绝对存在---是先于“我”在的。你怎么可能给“绝对存在”指定某一制服（赭黄的法衣）？
V: 我们容许每个“个体人”对生命的观看角度，以前比现在更难以容许这一点。现在，如此多的事情我都容许，容许人们透过他们的视角观看。
M:是的，但玩概念游戏就没住在真正本性上。
V: 要认出本性，就必须去寂静的地方，我喜欢这样。但是当某人顿悟本性，就不必去安静的地方。
M:
谁说他谋求寂静？以前我以为我是被造的，后来，听取我的上师所讲，我明白了，感知体验才是被造的或者说显现出来的，但显现出的“知觉体验”并不是我。源自“有性状态”的天地万物，这知觉体验，是五种基本元素以及五种元素的交互互动所引起的表面“现象”。“我是被造物”--伴随这看法而来的是对“生存和死亡”的种种恐惧和忧虑。我只不过是作为五种基本元素交互，在它们整体互动中，占优势的作用“结果”，并且这“有性状态”的感知体验被引发出来是毫无诉求，没有前因理由的，是完全自发的。[我]，绝对存在，不是被造物，“被造物”并不在[绝对存在]之外。观察者（在望远镜后面）不是被造物，但被观察的对象是早已被创造出来了。你想要保持安宁寂静，不用沉思冥想，并且你也没沉思冥想。你正在做什么呢？你从哪里知道“你在”？在“知觉”内展现着所有一切事物。你想当然的以为，在望远镜背后的是“你”，但你还没领悟到：“凡是你理解的，都是别物，你不可能理解你自己本身。”
V:马哈拉奇说的，我无法理解。
M:
你不可能是你所理解的东西。你比你所理解的东西还要大。你正在设置这样的一个问题，比如说这样：“一头驴子正在顺着道路前行，然后你探究这头驴子，你盯着这头驴子的一举一动，你怎么对这头驴子如此关切，如此担心？你知道你不是这头驴。可是你却把自己等同于你所关切的这头驴。”凡是你知觉体验到的，都非你。在这个问题上，通过谈话讨论，你不会解“痒”的；别的问题你可以讨论一下就解决了。什么是冥想？冥想就是退出所有知觉体验，处于一个“无知觉”无体验的状态。要了悟这个“虚拟现实”的恶作剧把戏，你不得不进入冥想状态。什么是知觉体验？经历“去变成，去做为，去存续”，它同样也被抑止。在真实状态，那终极观睹者同时看到“非有”和“有”两种状态。“你”只是接收到---对“非你”的知觉体验，“有”同样是一个知觉体验，逐步融入消失于“非有”。“有”归于“非有”，绝对存在本身，根本就不知道它在，它是唯一的，压倒一切的。“有”性状态转入“非有”，勤勉于冥想沉思，否则你就会如同一只活蹦乱跳的牛犊。在沉思冥想中，你会平抑下来，进而静止在那儿，否则你就会如同一只牛犊一样，它的耳朵总是追着外面的风吹草动。
V: 冥想就是去认清，我们没有“知觉体验”。
现场翻译：那首要的基本体验“你在”，它的存在真实性也是被否定的。
M: 知觉体验必然和“我爱”的"有"状态一起隐匿不可见。
V: 冥想中的杂音是怎么回事？
M:
你的感知和肢体依然在活动；它们不在你的掌控下。在冥想状态，你心智的这个弱点（试图掌控操纵）也必然被终止。沉思的深度会是怎样的呢？卡比尔冥想入定期间，一只狗咬了他，某人跑来告诉他“一只狗咬了你”，卡比尔回答说“ 狗知道并且皮肤知道”。必须有一种极深的渴念，就好像你正焦虑着某件事一样，你总是在回想着它“这件事明天一早必须现金支付”，你必须得直接要现金，基于这焦虑，你一夜也没入眠，这回想盘旋不断，你不顾一切的需要它，毫无退路，所以你一直不断的在想着这件事。在灵性领域里，你不顾一切的想要去扩展和超越，强烈到你不停的想着它，思考它（你的真正本性），坚持不懈，不认清自己誓不罢休，于是你认清了，但你必然是不顾一切的想要认清它。
31. How you met your Parents?
你怎么遇见你的父母的？
1980年1月12日
M:
只要呼吸持续着，心智的流动就持续着。倘若你把身体当作你自己，心智里的想法念头观念思维流动就对你有影响。“觉悟”意味着摈弃退出所有印象观念，不是“获得”，而是“摈弃”种种观念，比如“出生”。即使对于这次出生，你也没有任何体验。别相信任何道听途说的，被告知的东西，你不必请教“智者们”就知道“你在”，因为“你在”所以世界显现着。带着这样的自觉认知，把注意力放在这个自觉的“觉知”上，那“自觉的觉知”会告诉你，你真正是什么。你突然知道“你在”，对此，你完全是自知自明的，就好像在子宫里，营养是无须你考虑就自动自发的供应。父母们通常不知道，那真正的“出生”是在9个月之前，然后才是9个月后，所谓的“诞生”。也就是在3岁左右，孩子才识认出母亲的“真实性”，并开始知识学问的学习，学来的知识恰是蒙蔽叠印。（3岁前如同在梦里一样，大部分人3岁前的印象极其模糊，甚至分不清那是想象还是记忆。）
V: 只有一个意识，“完全完整的”意识，但确有如此之多的不同形象，为什么？
M:
这是意识活动以“多样化”方式显现的特性，[灵魂]是一体的，只有一个，源自五大元素一起相互作用，产生出千变万化的多样性，显现出各式各样的多元化形式。它是基于颠倒的，对身体的自居认同，这颠倒的认同，必须依赖于这“觉识”（“我在”）。生命现象（动态变化）的本源-“我”是自恋自爱；它安全的，毫无危害的把你带到了这尘世里，去把它作为上主，上帝，大自在天来热爱和崇拜。把你自己视同为大自在天，然后你就知道你真正是什么，并且一旦你知道你真正是什么，所有的渴望诉求都会被满足。这“觉识”--“我在”就好比甜香的味道，它毫无形状。你吃鱼，一个肉体就是另一个肉体的食物，这肉体形式的身体是“我在”的食物。人们问各种问题，我望着他们，就如同望着一群懵懂的孩子们，在3岁时，他们开始学习这所谓的“知识学问”。（原文注释：马哈拉奇是处在先于“有”的状态，他知道那终极状态，所以人们在他面前，对他所处的本源状态而言，就都是他衍生显现出的"孩子们"。）
你的个性身份是一个持续延伸的“不断地变化”，一直变化到一个必须得用勺子喂食的老人，你并不拥有任何（私人）“记忆”，没有真实可靠的个性身份。在认清自我，了悟本性之后，你的宗教信仰以及你“个体自我为中心”都会减弱，逐渐消失离去。基于把身体等同于你本身的自居认同，你声称你是一个男人或者一个女人，假如身体没了，没了这个身体形式，你怎么能断言你是男还是女？你根本没“出生”，或者说并没亲身感知体验过“出生”全过程，但是蒙蔽无知的人却极度恐惧死亡。超越这“有形具体的，有知觉感知的“有性”状态，那么，当这生命呼吸（生命驱动力）退出离去的时候，他毫无恐怖，毫无挂念，唯有巨大的快感。请注意！所有那些堆积聚敛都是基于“个体自我”为中心的，他们只关注个人利益。真正的究竟认识，是去认识到你没有任何个性身份。
V:对于认清自我，了悟本性来说，努力是必不可少的吧？
M:
在遭遇你父母之前，你问的出任何问题来吗？寂静意味着无变化活动，整体的动态变化停止。为什么突然闯入一个充满变动的地方？毫无言辞及其含义时，完全无需语言和意义，此时就是寂静，“我是梵”意指那“绝对”。如果那儿没有身体，没有品质特征，那么我的教法就很简单，我并非“身体”，也非“有知觉有具体形相”的“有”性状态，“有”性状态是一个由食物精华（五大元素等信息素材）堆积出的一种表面效果。
意识不存在任何“统治制度”；一个国王在子宫里的经历和一个老百姓的经历是毫无差别的。在“绝对”状态内，无“有”性状态，也没有对“有”性状态的“统治制度”。因为我的上师惠赐，我了解到这“有”性状态是怎么显现出来的。先于“有”性状态登台亮相之前的那状态，我就如同那状态一样，[我]从未出生。[我]的经历，不可能真实存在有某“个体”的观睹者，如果有某一个体“目击者”，那它不可能是真实的。要迅速的了悟这究竟认知，持续不断的沉思冥想就是必需的过程。
V: 亲眷家属们也都是虚拟的，并不真实存在的吗？
M:
是的，太阳能否看到他完全纯粹的光线吗？（纯光是不可见的，犹如“黑暗”，能看到光线是因为有染杂物，有遮挡反射。）这就是一位智者的立场出发点。只要你把你本身当成身体，各种问题麻烦和纠葛矛盾就会浮现；智者已经超越了这个虚拟的现实梦幻。忽略所有一切事物，沉浸于本性的"纯在"，你如何遭遇到你父母的？如果种种疑惑没被澄清，那就去追查你们相遇相识的那一刻，把你的父母彻底了解清楚。
V: 如果这一切都不是真实存在，都是虚拟的假象，一个智者又怎么能让其他人感觉到对一位智者的需要？
M:
从植物到动物，每一个都必然知道“我在”，都想要“我在”的知觉持续下去，一旦我们有了生命活动，我们就渴望让生命活动延续下去。你的知觉体验是基于“有”性状态，这世界依赖于“有性状态”，这“有性状态”是乐还是苦呢？如果你的知觉和身体都消失，“有”性状态消失，那是乐还是苦呢？
V: 为什么拉玛纳马哈希尊者持续不断的说服他母亲在死前就了悟？
M: 他的母亲真正是什么，他完全知道，但是他这样做是出于疼爱。
V: 对什么的疼爱？
M: 当“有性状态”消失时，任何事情还和你有关吗？“我在”识，就是整体宇宙，不仅仅只是身体。
V: 也就是说，拉玛纳马哈希没有母亲？
M:
他本人就根本不真实存在，智者是处于“绝对状态”。如果某人崇拜某智者，他就根本没认识到这事实。如果还处于一个崇拜者状态，那“有”性就依然还在，但是智者，尽管他不认识崇拜者，但是他会帮助他。意识的领域是神秘的，保持谦虚，别得意自大，和本性友好的相处在一起，它会告诉你所有一切真相。种子里包含植物的全部完整的相片；大米的种子不会长出麦子来，怎么回事？回溯那源头。一棵参天大树来自于一粒微细的种子，种子内包含完整的一棵树，同样的，“有”性状态包含有全部所有的整体宇宙。芥子纳须弥。
（未完待续）
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英文原名：I AM UNBORN
中文译名：《我从未出生》尼萨伽达塔马哈拉奇尊者
原书副标题：Talks with Sri Nisargadatta Mahara
原书编撰： Pradeep Apte PhD 普拉迪普 爱普特 （哲学博士）
中文翻译整理：心灯一盏照彻明
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