高中时曾经翻过半本查拉图斯特拉，看不下去了，大学过了半年，重新回到孤独中，周国平恰时地把带到尼采我身边。无论是追寻人生的意义，对世界的理解，对内心的剖析，人生第一次对尼采的矛盾思想有了认识，第一次开始深度思考这些问题。
可能在局外人看来，他疯狂，怪癖，重复着不可理喻的理论，呢呢喃喃激昂又矛盾。因为他是一个特别孤独的人。
尼采是个天才，可他也是个凡人。是凡人，就必须承受人类的有限性。
先不论其哲学思想正确与否，只凭他直面人生意义的勇气，还有残酷又冗长的孤寂、疯狂的代价，就无法假装忽视其中合理性的部分。毕竟那是一个生命对自身意义的探索，试问一个与你一般的生命，尝试通过对自身的感悟，阐释一般生命的意义的勇气，难道不是具有相当的普遍性和价值的吗？
其实，尼采所处的时代，那个他所热爱又唾弃的时代，一如我们年轻一代所经历的今天：存在的客观具有无法逃避的毁灭特性，真理接近着谎言，美德也渐渐成为伪善的工具，科技发展并没有褪去迷信的外衣，而信仰在过短的时间里轰然崩塌。
到底什么该相信？是时候重估一切价值，尼采果断地说。他要抨击的是他所在的时代，并且深深地质疑。
再看现在的中国，价值的崩溃，信仰的空白，自我的迷失，文化的平庸。
我们跟随人潮考研，可是为什么啊？我们要买房，可是为什么啊？
我们要努力奋斗往上爬，可是为什么啊？我们要有钱，可是为什么啊？我们要成功，可是为什么啊？
我们每一个人都在无形之中渐渐丢掉了自己。无法逃离甚至背弃普世价值观，许多并没有经过验证和怀疑过的论据，就已经潜移默化变做我们思维的一部分。我们便这样被生吞活剥式的随波逐流。毫无火花，毫无惨烈。
这都是社会的意志而已。可是推倒之后，我们又能做什么？我们的意志又在哪里？
许多许多事情，需要重新考虑。需要从物质中救赎，来倾听灵魂的呐喊。
可是，重估价值又谈何容易。
一旦提出重建，便是让每个人都试着拒绝或者重新证明普世价值观，形成自己独一无二的思想或者价值观，也就是重新建立一个全新的坐标系。
可是，重建谈何容易。无论逻辑多么严谨，立场多么中立，思维多么理性，在你获得的信息的真实性、全面性、完整性得不到保障的前提下，你都无法得到准确或者靠近准确的观点。这是周国平贯穿全书的遗憾与矛盾。
这是一个矛盾的尼采，及其无奈却浸满了对生命的热忱。
我们每个人，都应当是独一无二的。对此，尼采又如是说。动物是定型的，而人拥有无限的“可能性”，你需要“认识你自己”。
所谓“认识自己”，更多意义上需要忠实于自己，对自己的生存负责，真诚地、热忱地寻求人生的意义。譬如我自己，现在也感到不断处在追求人生意义的路上，感受着生命所能有的那种自我的创造力。虽然妨碍自我的因素也有很多---语言、思维，舆论和评价以及懒惰怯懦，都有可能让你在追求自我的道路上放慢甚至停滞脚步。而人也很容易被固化的语言和思维所禁锢，很难意识到要摆脱这种束缚去发现至高的精神境界。但只要生而为人，就拥有无限的可能性，这是最让人欣喜的一点。
人在自己所面临的种种可能性中，应当选择这样一种可能性，它为新的可能性提供了更加广阔的天地，它是一种没有尽头的裂变，你无法为它轻易地写上句号。
人，应当永远是不被定型的，因为人的每一个自我创造的行为都同时创造出了再创造的自由。
人本身就是“可能性”的最好印证者。所以对人来说，可能最可怕的不是未知，明天不知去往何方，何处栖息，这并不可怕。
最可怕的是已知。
已知破坏了人不想要被“定型”的大属性。你清楚地知道你上了什么轨道，未来有什么在等待着你，而终点就是死和灭亡 。
这也许算不得热爱生命的方式。也许生而为人，就是心有戚戚，寻找沙漠中的甘泉，黑夜中的星光，荆棘丛中的鲜花。人必须有意义才能生存，于是他果然就发现了意义。
这世界大概就是因为无限的可能性，才如此迷人。
最后，摘抄《尼采在世纪转折点上》中最喜欢的一段，感谢在我最怀疑，最孤独的时候，遇到了周国平，遇到了尼采。非常适合年轻人阅读的一本书，推荐给你。
尼采说，“通向智慧之路”有三个必经阶段。
第一阶段是“合群时期”，崇敬、顺从、仿效随便哪个比自己强的人。
第二阶段是“沙漠时期”，束缚最牢固的时候，崇敬之心破碎了，自由的精神茁壮成长，一无牵挂，重估一切价值。
第三阶段是“创造时期”，在否定的基础上重新进行肯定，然而这肯定不是出于我之上的某个权威，而仅仅是出于我自己，我就是命运，我手中抓着人类的阄。
文中剧照截自电影《当尼采哭泣 When Nietzsche Wept》
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