《道德经》其三
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
译文：不崇尚标榜贤才，使民众不起争心；不炒作炫耀难得的货物，使民众不去做盗贼；不展现能引起人私欲的东西，使民众心不受惑乱。所以圣人的治理，使民众虚心、饱腹；减弱民众的欲望，强壮民众的身体。使民众常保持无知无欲的自然淳朴状态，那些诡计多端的人就不敢耍诈。以无为来治世，则没有治理不好的。
《德经》开篇就跟我们讲本书的核心是有和无，专门强调了“无”的意义与作用。大家看问题的方式不应该只看到一面，也应该看到另外一面。
[1]不尚贤，使民不争；
引申到当今，不给贤德立下标准，就不会有人投机取巧。就像现在的大学，立了很多的标准，很多人就按照这个标准来努力了，额外的东西就没有了，所以说很多智力非常好，学习很棒，但是生活中，甚至有人连鸡蛋都不会剥。但是好的是现在教育体制一直在改变，未来可期。也出现了类似于谷爱凌之类，兴趣使然的人才。所以真正的贤和有用的人才一定是能有突破的人，而非固定化标准化的。
[2]不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
房价猛涨，物价飞升。有些东西其实没有那么大的价值，价值是炒作出来的。炒多了就产生了“泡沫”，泡沫，是一种很危险的东西，随时破灭。老子认为，想要让民心淳朴，就不能把这些东西看做是身份的象征。同样，现在的社会很难不去比较，真正的价值，是对家对国对社会有多少的贡献。
[3]是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
好的管理者是使人虚心的，保障好后勤，生活没有可以忧虑的地方。这样就能使人不会有偏激的欲望和思想，把身体状态调理到最好的状态。也可以是对我们自己的一种要求，持平常心，做非常事。敬天爱人，努力工作，寻一个好的果。
[4]常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
当今社会的发展已经到达人类历史的巅峰了，智力和工具也是。一部分自作聪明的人就开始用手段和工具去欺骗。 但是如果世人都对这些诱惑和私心没有了追求，就对这类事情为耻辱，就可以让这类人不敢做这样的事情。所以，对自己来说，守好自己的底线，外在的诱惑就不能吸引到你，你就不会瞎折腾，也就不会导致坏的情况出现。
[5]为无为，则无不治。
无为而治不是说什么都不做，躺平就能做到治世平天下的。只有把以上这些都做到了，才能无为而治，对我们个人来说才可以做到随心，修得好的果。这里的“无”就达到了。
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