<被讨厌的勇气>

书名：被讨厌的勇气

作者：日本哲学家岸见一郎和作家古贺史健

简介：这是一套强人的生活哲学。

出版日期：中文版2015，英文版2018

#一条强人路线：自由-幸福-进步

先要有自由。自由前提下的幸福才是真正的幸福。当你知道什么是幸福的时候，你就知道人应该怎么处理进步的问题。

#一个关键思想：都是你的选择

阿德勒认为，你的生活模式，完全是你自己选择的结果。与其他人、与以前发生过什么，都无关。

自由

1. 康德哲学的自由观：自由就是不受驱使。既不被别人驱使，也不被自己的欲念驱使。换句话说，就是你不能是一个工具。

不自由的四种状态：

*极端不自由——生存

*被钱收买——利益和贪婪

*被感情驱使——感情

*被同理心绑架——同理心

康德把所有这些能牵着你走的力量叫做“inclination” —— 倾向性。出于倾向性而做事的行为叫做“假设律令（hypothetical imperative）”，凡是出于倾向性的，就都是不自由的 —— 也是不道德的。

道德得是“绝对律令（categorical imperative）”，得是无条件的。仅仅是出于*义务*，我认为这件事应该做。这才是真正的道德。这才是真正的自由。

2.阿德勒哲学的自由观：最能直接驱使我们的，是别人的*认可*。如果你处处为了别人的认可而活，你就处处受到驱使，你就是不自由的，你就会很难受。真正的自由，是在人际关系中获得自由。

被认可驱使的人：

爱跟人比较

爱跟人炫耀

3.获得自由的途径：建立横向的联系。如果你是个真正信奉自由、相信人人平等的人，那你对其他人的行为既不应该批评，也不应该表扬，表扬和批评都是 judge。别人做对了你可以表示感谢，别人做得不对你可以帮助他，但是你不能操纵他。

链接一：自律vs自由

“自律 = 自由” —— 你为了获得真正的自由，就非得给自己设定一些限制。所谓“真正的自由”，也就是财务自由、时间自由、免于疾病和贫困的自由，为了达到这样的目标你必须自律才行，这个道理很明白。

不过今天的自律也不一定非得是为了“将来”的自由 —— 那岂不是成了无限推迟自由了么？费里斯在书里还对“自由”有另一番解释。我们平时所谓的自由，比如说想要什么有什么，想做什么做什么，这个其实有两个弊端，不是真正的自由。

一个弊端是“选择悖论”。你面临的选项太多，你就容易挑花眼，根本不知道选什么好，幸福度反而下降了。还有一个弊端是“决策疲劳”。有个理论说我们每一次做决定都会消耗一点意志力，选来选去什么都没干就已经身心俱疲。

这里我想补充一句，现代社会某些人得抑郁症，可能就是因为太自由了。表面上看什么都可以做，实际上做什么都没意思，也没意义。这样的自由就如同开了作弊码打电子游戏，玩一会儿之后面对的就是无尽的空虚。

可是如果你是个特别自律的人，每天面对各种限制，有各种固定流程，你每时每刻都*知道*自己*应该*干什么，你反而获得了一种自主的感觉。

链接二：自由VS风险

塔勒布从风险管理的角度对“雇员”这个身份做过一番分析。雇员在公司有利益攸关，所以有忠诚度。公司替雇员遮挡了风险，雇员获得稳定，代价是不自由。想要自由，你就得独自面对风险。所以说“Freedom is Not Free”，自由不是白给的。

自由，意味着独自面对风险。风险，决定了你的气质。

链接三：自由VS佛法

佛法的核心价值观，是让我们做更自由的人。

佛法的核心价值观是自由，修行的目的是不受自己情感的控制、不受外部刺激的控制，是自己觉得*应该*怎么做就怎么做，是自己的自由选择。

链接四：自由VS信息论

上级交给你一个任务，任务已经非常明确告诉你第一步干什么、第二步干什么、到什么地方、找什么人接洽、话术又要怎么说。如果你只能完全按照这个剧本执行任务，请问你贡献了什么信息呢？没有。你没有自由度。

反过来说，如果你有能力不按剧本走，你敢给自己加戏，在关键时刻有选择权，你做的事儿让围观群众感到很意外，你才算是留下了信息！

所以信息论的价值观是要求选择权、多样性、不确定性和自由度。我们不只想老老实实地活着，我们还想活出“信息”来。

我们想在这个世界上留下自己的痕迹。

信息就是意外。从“信息论”这个维度出发，有两种事情是特别值得我们去做的：

• 出乎别人意料的事；

• 给自己增加选项的事。

做事出乎意料，你做的这件事才值得被记住。有更多的选项，你才有能力做出乎意料的事。有选择权的人也可能故意做一些可预测的事来促进交流和合作 —— 但只要你真的拥有选择权，那就不管你是选了 A 还是选了 B，都是真的信息。选项 = 自由度。 

幸福

1.“幸福是比较出来的”—— 比赢了的确能得到幸福感，但是这种幸福不自由。对此，人们发明了两个应对策略：假装幸福和消极幸福。

2.阿德勒提出的幸福，来自人际关系的高级状态，叫做“共同体感觉”。幸福就是你出于对社会的关心，作为共同体的一员，积极参与其中，找到归属感。幸福来自贡献。

3.幸福不是由具体贡献的大小决定的，而是由“贡献感”决定的。算贡献的大小，那是*行为标准*，中国话叫“论事不论心”，而“贡献感”，则是*存在标准*，中国话叫“论心不论事”。

4.贡献感不在于行为的结果：你认为你做出了贡献，你就做出了贡献。

5.贡献感不在于和大小：你不需要达到一个客观标准。你不被外界东西牵引。

6.贡献感可控：你不被内心某个永远不可满足的欲念驱使。

链接一：回忆的幸福和经历的幸福

• 如果你想取悦将来的叙事自我，那就要大胆尝试新事物、多做主动的事情 — 你会觉得人生很有意义。

• 如果你想要的是此时此刻的幸福，那就另当别论。

• 考虑到人至少有两个自我，那么人到底应该追求长远的意义，还是应该活在当下，这个问题似乎并不简单。

链接二：契克森米哈赖的幸福课

在契克森米哈赖看来，心流其实是一个生活方式 — 而且是最高级的生活方式。你想幸福吗？追求心流。

心流只是一个方法，它背后的更大的逻辑是，你要通过锻炼控制自己的意识，去获得真正的幸福。

在我看来，这个态度是真正的以人为本！我们做事的时候并不在乎结果能不能给自己带来多大的利益，而是专注于做这件事本身，从中获得乐趣。这句话听着特别像“心灵鸡汤”，但它恰恰是一个站得住脚的理论！

从心流出发，契克森米哈赖重新定义了什么叫“乐趣”，什么叫“复杂”，什么叫“休闲”，并且最终推出什么是真正的幸福。真正的幸福，是当你全心全意投入一件事，把自己至于度外的时候，获得的副产品。你直接追求的并不是幸福，而是把自己变得更复杂 — 在这个变复杂的过程中，你会找到乐趣，这个状态就是幸福的。

链接三：幸福和欢迎度

想要获得幸福生活，“被接受”是比“地位高”更好的选择。这就意味着 ——  

• 要帮助别人，而不是只顾自己的需求；

• 要关注别人，而不是只想要被关注；

• 要精心培养深入的关系，而不是收集更多的朋友圈“点赞”；

• 要让别人感受到接纳和欢迎，而不是自己感觉高人一等。

链接四：使命和幸福

为了眼前这点事儿努力工作没啥意思，你得有一个更大更远的目的，你得找到一个 something bigger than yourself。为了家人和孩子也可以，这就是为什么有些结了婚的人工作表现更好。为了改变世界，当然好。

你应该从自己的价值观出发去寻找这个目的。这符合决策科学，难以选择的时候，价值观是个很好的选择标准。

《通往品格之路》的布鲁克斯说的是“使命的召唤”。他这本书里说的全是真实的英雄。这些人中有好几个是本来过的浑浑噩噩不知道该干啥，突然遇到一些事情，感受到使命的召唤，从此为之奋斗终生。比如说有一个人，目睹纺织厂女工被大火烧死，内心极为震动，从此专门为妇女权利奔波。

茨威格说“一个人生命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，还年富力强的时候，发现了自己的使命。”使命就有这么重要。

应用

1.做到认真：认真不等于深刻，人生没必要深刻 —— 认真就行了。如果你不能认真地活着，永远都在路上，永远都不喜欢当前的自己，那你真的可能一辈子都不会得到幸福。 认真，是最基本的态度 —— 是对自己的态度。

2.课题分离：每个人都有自己的课题，你只要为自己的课题负责，而不要干涉别人的课题。一切人际关系的矛盾都起源于对别人课题的妄加干涉，或者别人干涉了你的课题。

课题分离是自由社会的必然要求。人和人之间要有一个界限感，每个人为自己负责，人生就能简单化。

3.建立共同体，一共分三步：

第一步，自我接纳：自我接纳就是要接受自己 —— 我有这个缺点那个缺点我承认，但是我能接受我自己。

第二步，他者信赖：无条件地相信别人。如果你把别人视为伙伴而不是竞争对手，信任就是应该的。这个做法也非常适合现代陌生人社会。

第三步，他者贡献：幸福来自对共同体的贡献感。但是做贡献可不是让你自我牺牲。

4.自我接纳、他者信赖、他者贡献这三步，是一套递进的逻辑。有了自我接纳，每个人承担自己的后果，你才不怕被别人背叛，你才会有他者信赖。有了他者信赖，把别人当做是伙伴，你才愿意做他者贡献。

链接一：斯多葛哲学

 “控制二分法”，可能是斯多葛派哲学中最重要的一个心法。我们应该区分自己能控制和不能控制的东西，接受那些不能控制的，把注意力集中在能控制的，并且有勇气去控制。这不是什么宗教鸡汤，而是很有实用价值的一个哲学思想。做到这一点，我们遇事就能从容大度，处变不惊。

戳此回顾：斯多葛派哲学的安心之法

链接二：自我关怀

所谓“自我关怀”，就是你看自己，应该跟看自己的一位好朋友一样。我们看朋友总是比看自己更客观，你不会觉得朋友是神，也不会觉得朋友一无是处。如果朋友犯了一个错误，你不会把他骂的一无是处，你会鼓励他。你会跟他说是人都会犯错误，下次改正就好。那么对自己，也应该这样。

所以“自我关怀”就是要从一个友善的外人的角度看自己。奈弗说，自我关怀能给你自信所有好处，但是又不会有过度自信的任何坏处！所以这是一个特别值得掌握的心理技能。

那怎么掌握这个技能呢？分三步 —— 

• 鼓励自己。能坚持下来的人都善于给自己鼓励。你要像你奶奶一样，用特别温和的语气跟自己说话；

• 接受自己。你并非无所不能，只是一个普通人，普通人都会犯错；

• 面对错误。你要承认这是一个错误，但这个错误不是世界末日，只要吸取教训就行。

金句

弱者很善于把过去的不幸和性格的缺陷当做武器使用。他会抱怨这些不幸和缺陷，但是他*需要*不幸和缺陷。他拒绝改变。

这个世界给了你什么，那是你决定不了的。但是怎么看待、怎么利用手里的东西，那是你可以决定的。

不再担心别人的认可，这也就是“被讨厌的勇气”。

弱者追求幸福的路线图是先进步，认为自己只有进步了才能获得幸福 —— 而强者的路线图则是先要自由。

并不是非要到达某个目的地才算旅游——从跨出家门的那一瞬间，旅行就已经开始了。

不是钢琴大师怎么就不能高兴呢？