试想如果你在轮回中带着记忆，你确定你还能过下去？
关于轮回，总会有心生排斥的一部分存在。这也不难理解，人们总是去相信他已经相信了的，而排斥他信念之外的任何东西，哪怕证据在眼前，他也认不出来。
虽然我们有轮回，但是却不记得我们之前的人生。其实这不难理解，如果你记得你在过去一世又一世的人生不同的角色，你还能在今生淡定下来吗？
比如在魏斯博士的案例里，你会发现，今生的儿子可能是她前世的爱人，今生的女儿可能是她前世的情敌，今生的父母有可能被她前世伤害过，今生的祖父可能是她前世的丈夫……当然也有可能她/他前世的丈夫/妻子仍然是你今生的丈夫/妻子……
关于上面那些轮回的关系，估计很多人都无法接受，但是如果你去看看佛经是怎么描述轮回的，你就不会觉得这有什么了。
在佛经里，还有动物投生为人，人投生为动物的说法。前者魏斯博士证实了是有这回事，而后者他不确定，不过在我看到的《赛斯书》中有对灵魂分裂投生为狗以便陪伴此灵魂投生的人这段描述。
如果说今生相聚就是为了化解前世的恩怨情仇，记得自己的前世对自己的人生课程不一定有助益，反而很可能会起到相反的作用，这就是为什么我们会遗忘的原因。并且这也与我们降低了自己的振动，投生到这个世上有关，当然也不乏有一出生就一直记得自己前世的人，或者后来记起来的人。
对于“时机未到”的人，他们无论如何也记不起来，“时机到了”，自然就会记起。而这个时机就在于一个人是否有能力整合过去生与今生的那些经验。
最重要的是，当一个人明白过去的创伤已经过去，不再存在，并且真的放下了，那么他今生相关的创伤就会痊愈。虽然一个人今生不记得任何过去生的事件，但是这些过去生的经验相关的记忆全都储存在他的细胞记忆里，并且反应在他的身体症状或者其他的特性上面。不管是胎记、过敏、恐惧、还是对某个人特别的恨。
也就是说一个人并不是真的不记得，相反的，他“记得”很清楚。坏就坏在他在潜意识里记下了所有的创伤、仇恨，甚至已经深深地影响到了今生，那么他就必须回到过去，去了解过去的事件已经无法再影响到现在的他。直到他真的放下，体现在身心状况上面，也会好转。放下，是关键。
魏斯博士的所有书籍讲了他一个又一个回溯到前世，以及探访来生的案例。其中又以他的第一部《前世今生》，对于凯瑟琳的治疗，期间他也是经历了从不相信到不得不信这么一个过程：
“我在1966年毕业于纽约哥伦比亚大学，然后进耶鲁大学医学院，70年拿到医学博士。在纽约大学贝列弗医学中心实习后，转到耶鲁完成精神治疗的住院实习。结束后，我受聘到匹兹堡大学教书。两年后，我转到迈阿密大学，领导精神药物部门。在那段期间，我在生物心理治疗领域得到了相当的认可。在大学教了四年后，我升为心理治疗的副教授，并被派为迈阿密一家教学医院的心理治疗科主任，在那时，我已发表了三十七篇有关心理、精神领域的科学性文章。
多年有纪律的研究已把我的心智训练成科学家的医生的思考方式，把我往专业的保守主义窄路上推。我不相信任何不能以传统科学方法证明的事物。我知道全国各主要大学都有灵学的研究在进行，但没有引起我的注意——那些对我都太遥远。
然后我遇到了凯瑟琳。我花了十八个月的时间做传统心理治疗，想克服她的症状。当一无所获时，我尝试用催眠法。在一连串的催眠治疗状态下，凯瑟琳记得了引发她症状的回忆。她同时也能传达一些高度进化的[灵魂实体]的讯息，透过她，我知道了许多生与死的秘密。在短短几个月内，她的症状消失了，过得比以前更快乐、更平静。
我的背景中，对这种情况简直一无所知。当讯息一点点地揭露出来，我感到全然讶异。
我对于眼前发生的事并没有一个科学的解释，它不是人类心智可以了解的，而且远远超过我们想像的范围。也许，在催眠下，凯瑟琳可以集中注意力于无意识储存的前世回忆；也许，她能捕捉容格所谓的集体潜意识，它是我们周围的能量来源，包含了人类全体的记忆。
科学家开始找寻这些答案。我们做为社会的一份子，在这些研究中都可大大受益，它将解开我们心智、灵魂、死亡延续的生命种种迷团，及前世经验对我们今生行为的影响。
从历史看来，人类总是不情愿接受新观念。伽利略发现木星的卫星时，当代的天文学家完全不接受，甚至连看都不愿看一眼，因为这抵触了他们原先的信念。现在的心理医生和治疗师也是同样情形，对前世回忆和肉体死亡后的自下而上即使已累积了相当的证据，也不愿检视评估。他们的眼睛仍紧紧闭上。”
对于前世今生的描述是从线性时间的角度去看的，从无时间的角度，其实这些所有的生世都是同时存在的。
过去，现在，未来同时存在。因此也不难理解巴夏说过他自己是Darryl Anka的来生，而他又回Darryl Anka这一世来通灵。看上去不同生世的自己似乎又成了不同的个体，其实《与神对话》对于灵魂数量描述那段有说过这个问题。
我们是伟大的灵魂，经历了深深的遗忘，投生到了这个世界，来完成有待完成的人生课题。
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带上记忆去轮回？做不到这一点，你别想淡定
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