《入菩萨行论》第四品 不放逸

《入菩萨行论》第四品 不放逸

“虽仅一刹那，障碍他人德”，这是一个倒装句，他人指的是发菩提心的人。就是现在发起菩提心度化众生的人，可是我们有时候会杠精附体。杠精附体的我们怎么也不服气，怎么都要杠。还有我们会因为嗔心嫉妒心，想要障碍一下发起菩提心的人。比如在法会上捣乱，之前我有在华灵寺讲过一次法。可是中途总是被打断，这个打断可能是为了显示自己的重要性吧！这对于当时的法会是极其尴尬的事情，不管主讲者有没有发菩提心，我们都要好好的配合去一起成就这个法会。绝对不能去障碍捣乱添堵！我们每一个人都要做一个识大体能够顾全大局的人，关键时刻绝对不能掉链子。不能因为自己没有责任心这些事情导致法会以及弘法利生事业出现障碍！比如我们在我们合适的位置做合适的事情，这样子这个法会可能会把百分之八十参加法会的人度化。可是如果要是因为我们的没有责任心和掉链子导致我们将要度化的众生看待我们会产生不过如此的眼光，这样我们的所有努力就只是一场闹剧。这样的弘化不仅不成功，而且障碍了他人的发心。我们准提桃雨节也是如此！

“因损有情利，恶趣报无边。”因损害有情利益的缘故，所以导致将来生直接堕到恶趣。堕到恶趣不仅仅是一生而已，因为法会度化以及发菩提心者一旦发心和无量无边的众生都是息息相关的。如果我们损害了利益虽然是十分微小的事情，可是也会成为一个无比巨大的事情。哪怕一个众生欠一分钱，可是如果每个众生都欠，那么无量无边的众生就是无量无边的钱。所以我们的发心一定要正确，反之如果是护持发菩提心者辅助一起利益众生。那么那就是搭上了最快最安全的顺风车，成佛的路上何止是一路飞奔？！这个偈颂也是我一直想跟大家讲的，我希望咱们圆通讲堂出来的人，将来以后一定要成就大局为重和有责任心的美德。只有这样咱们才能按部就班的越来越好，越来越完善，越来越菩提心坚固。

“毁一有情乐，自身且遭损，

况毁尽空际，有情众安乐。”

毁坏一个有情的安乐利益，这个大家都很清楚。当有人侵犯到我们的利益的时候，我们都很义愤填膺的跟这个人势不两立。我经*常听见有的儿媳对婆婆意见很大，如果有兄弟的，儿媳会认为婆婆对其他家的更好厚此薄彼。而没有兄弟的会认为婆婆私藏或对某某人好！这个儿媳在心里是确定的认为，自己的利益被侵占了，而这个侵占的人就是婆婆。所以就成为水火不相容的局面！我们换位思考，如果我们去侵犯了一个众生的利益，那么这个众生想必也是跟我们有誓不共天的仇怨。在这个过程中，自己势必身心都受损伤。假使我们障碍了发起菩提心的人利益众生事物，这个就像有个众生很可怜，发起菩提心的人给这个众生一碗饭。而我们在中间横加百般阻挠，我想发起菩提心者不会恨我们只会觉得我们可怜。可是那个要接受急着吃饭的众生会急得百抓挠肝，对我们的恨也是如此。我们阻碍了无有边际的众生，看的见的看不见的，那么我们想要好过这种心态就是——痴心妄想！如果真到了这种地步，也许就从地狱里就出不来了！

《入菩萨行论》第四品 不放逸

“故杂罪堕力、菩提心力者，

升沉轮回故，登地久蹉跎。”

而我们发起菩提心，其中又因为烦恼间杂着这样的过失，这样会导致什么后果呢？后果就是在轮回中一会儿因为菩提心升到善道，一会儿又因为舍弃菩提心和障碍发起菩提心者降到恶道。今天培了福报，明天又损失殆尽。这样永远也坚固不了菩提心！登地指的是登地菩萨，只有在登地以后才会更清晰明了的去实际行持菩提心。这样才会距离成佛越来越近，而我们若是如之上所说，那么我们成佛以及众生成佛都是遥遥无期！

“故如所立誓，我当恭敬行；

今后若不勉，定当趋下流。”

所以我们应该像我们所立下的誓言一样，恭恭敬敬的去行持，为什么要恭敬去行持？因为恭敬是特效，如果没有恭敬，我们的蹦蹦跳跳就是蹦蹦跳跳，而如果有了恭敬这些极其普通的蹦跳会成为修仙至尊的存在。因此我们若是想要哪件事情成为经典做出成效，就必须不能少了恭敬这个特效。比如皈依三宝和恭敬皈依三宝，前者也许就是去寺院领一个皈依证，自己的师父对自己来说就只是一个名字。而后者这个恭敬就把皈依三宝中加了特效，这样就意味着自己重视三宝，自己的师父不仅仅是名字。更预示着自己将要按照佛陀的指示，僧宝的辅助，真正开始学习佛法。就像现在的您们！

虽然只有一刹那障碍了发菩提心者弘化众生，因为损害了有情的利益注定是要永世难以出离恶道。毁坏侵损一个有情众生的安乐，自己的身心就会受到伤害。更何况是侵损无量无边的众生安乐，所以在发起菩提心的过程中间杂着舍弃菩提心和障碍其他发起菩提心者的堕罪，这样会在轮回中浮浮沉沉，成佛以及众生成佛都变的遥遥无期。所以我们应当如自己立的誓言一样，恭恭敬敬的去行持。若不勤勤恳恳的去勉励自己，一定会趋于最底层。

《入菩萨行论》第四品 不放逸