断断续续把这本《解离的真实》看完了。全文主要讲了卡洛斯重新去找唐望学习“看见”，并把这个过程中发生的问题和困惑记录了下来。主要的结构有卡洛斯和唐望的对话，卡洛斯与同盟的接触，以及“看见”中的发生的事情及要点。
其中卡洛斯与同盟的接触，看见中发生的事情，这两块的内容，读起来很像玄幻小说中的内容，也有点类似佛教中很多传奇典故。这些故事因为过于超现实而被人误解为不真实。
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不过，在我看来，是自工业时代以来，枪炮攻占了巫师遍地的南美洲、非洲，并且使得他们当地人灭族。这些历史痕迹让人对于巫师的幻想破灭。诸多所谓的传奇典故，在枪炮面前不堪一击，直接被击碎。所谓的能动用神灵，派遣鬼神的大神们也在枪炮的作用下，一并成为了过去。
在唐望系列书籍中，我记得有一本提起唐望在描述侵略战争时的感悟，唐望认为古代巫师过于信任所谓的无机生物、同盟，所以导致他们过于自信，以为这些同盟会帮他们。当面对侵略者的枪炮时，古代巫师纷纷站出来，以为自己可以抵抗枪炮，其结果下场非常惨烈。侵略战争后，新时期的巫师反思了与同盟的关系，开始变得更为谨慎。
作者：卡洛斯·卡斯塔尼达
出版社：上海文艺出版社
副标题：继续与唐望对话
原作名：A Seperate Reality
译者：鲁宓
出版年：2010
页数：237
定价：28.00元
装帧：平装
丛书：唐望系列作品
ISBN：9787532139354
在阅读这本《解离的真实》并且理解巫师系统之前，势必要理清楚同盟是什么，以及同盟与巫师之间的关系。首先，我提出问题并尝试来解答。
1）同盟的存在，是不是另一个维度的存在？
这个问题解决的是，同盟如何展现自己所谓强大的力量？同盟与我们所存在的维度不通导致了他们无法被我们的枪炮伤害，以至于同盟给了巫师所谓的无敌的幻觉？同盟是不是巫师脑中的幻觉？
同盟的力量，在传奇典故中有许多记载，不仅唐望那一系的巫师，还有中亚，印度，欧洲，北美都有相关记载。他们都以非常类似的形象出现。诸如直接与本体精神对话，附在某个物体上，托梦所指等等。有人会怀疑这些是不是当事人的幻觉？我觉得这很难分辨。因为这些形象都传递了超越当事人知识范畴之外的知识。比如在佛教典故中，有记载“文殊菩萨像”传递了某些甚深的知识，并且当事人提出问题，文殊菩萨给予解答。这些典故的流传，不仅其知识含量浩瀚，并以极为简练的语言记载传播。如果仔细搜寻，会发现类似的记载有很多。所以，同盟是不是幻觉，我觉得很难这样认定，但是有一点值得注意，同盟，也就是所谓的无机生物，它们不是成就者。也就是说，虽然文殊菩萨像开口说话了，但它们并不是文殊菩萨。
这个关键信息，在佛教典籍中有记载。然而在唐望系列书籍中，并没有特别的指明这一点。
同盟是否给予了巫师无敌的幻觉？这点，我思考了一下，感觉到巫师能有这样的想法，应该来自同盟的展示。假设同盟来自于我们所存在不同的维度，那么它们的降临势必会给巫师带来无敌的感受。但巫师是否有攻击过同盟从而达到认证？这个我就很难说了。在许多的古老宗教中，有对同盟驱使的咒语和方法，这种我认为是同盟与当事人的秘密语言。而且这种秘密语言，是不能外传的。首先没有见过同盟的人，无法与之沟通；其次，同盟本身含有的能力，作为不再一个维度的生物，无法彼此真实试探，以便了解其生物的属性，性质或功能。外传秘密语言，也许会破坏当事人与同盟的关系建立，也有可能让当事人遭受到同盟的报复。
如何报复，这个又和如何建立连接有关。如何建立，必然如何报复。
当巫师尝试与同盟建立连接后，并驱使为其服务，最后看到的效果历历在目。那么巫师必然觉得自己所向披靡了。那么这里又有一个问题，那就是巫师既然能驱使同盟，为什么同盟不去杀死侵略者？是侵略者比较厉害？还是同盟不愿意做这件事？更或者是，这个“同盟”从头到尾就是人类自己的潜意识。“潜意识”如果是一种生命体，那么所谓的同盟，就是巫师的大脑开发到一定程度之后，发现了潜意识是生命体，这一重大信号。随后开始与潜意识对话，了解不生不灭的潜意识所积累的知识体系，所见所闻。从而达到能力的递增。
这个重大发现，也就是说，人类本身，是多个生命体的合集。这些生命体，有意识、潜意识、身体等组合而成。
第二个问题。
2）为什么只有巫师才能看到同盟？
在文章中有记载说，通过吸食三种草药是可以进入到看到的状态。我认为在全球范围内，只要大脑高度开发的人群，都是可以进入到这个状态的。不仅是巫师所谓的吸食草药的方式。但让我一直无法想清楚的就是为什么大脑会被开发，或者说大脑能被开发？这种开发，要建立在草药或者是禅定冥想的状态之上，才能看到“同盟”？
这里有一个大胆的设想。
我们不应该用“我”来称呼自己，而应该用“我们”，我们是由不同的生命体组合而成，当这些生命体组合的时候，不同意识是在打架的，有纷争的，如何让它们和平共处？就需要放置一个中心。这个中心，就是我们意识。我们把本能称为人与身俱来的东西。然而在这里，我觉得我们所谓的“本能”是组合在我们身上的生命的本能。
这就解释为什么禅定冥想或者草药可以让我们看到“同盟”。这些方式可以让我们意识衰弱，意识一旦失去了控制，就好像中心无法真的控制各个部门，那么各个部门的本来的思想就显露了。所以我们可以看到自己的同盟，同盟不仅一个，身上的生命体，都算是同盟。同样我们也能看到别人的生命体的意识，所以同盟是什么？真的令人玩味。
换而言之，我们最大的敌人是“自己”，这个自己，就是意识。然而这个意识，来自于某种诞生，存在的赐予，或者是生命体的共同协定，像是某种IP6.0语言，基本遵守的规则。有了规则，那么也有破坏规则，绕过规则的工具。禅定、冥想、草药，一切可能的方式，都有可能让你绕过“意识”的规则，窥视到某种背后的真实。
依我所闻而言，所见所闻，皆是幻觉。这个幻觉的背后意思，就是说，你在禅定中，冥想中，甚至是通过某种草药绕过意识的封锁，在那个之后所见到的东西，都是幻觉。这些会说话的神也好，同盟也好，佛菩萨也好，都是幻觉。这意味着这些都是来自于你自己本身。
这里有了新的困惑。你看，问题一个接一个的出现。如果同盟是我们自己的生命体，那么为什么它们有那么大的丰富的知识储备？这个就涉及到了一个新的领域，组成“我们”生命的组件，他们是怎么来的，以及它们的连接方式。这些在书中都没有描述。唐望所言的连接方式，所谓的同盟系统，要经得起推敲，还需要大量的时间和例证才行。
然而他这个系统确实在某些方面有着全世界通用的想象。比如“我”是最大的敌人，意识可以被绕过，意识背后潜藏着生命意识的集合。等等。但是我很好奇的是，“意识”就好像某种规则，它是怎么来的？书中并没有答案。
在众多描述中，我个人是比较反感“高维度”，“低维度”这种词汇。也许是受到了佛教的巨大影响，我对于“幻觉”是一直没有太大的兴趣的。包括亲见诸佛菩萨这种事情，我一直兴趣不大。为什么？
就我的思维而言，人所处的空间，就是完美的。只不过因为我们的感知能力有限，意识屏蔽了这些空间的信号，所以我们才无法完整的了解我们所处的空间。但这不意味着我们所处低维度空间，或者有高阶生命体在高维度生存的意思。这种说法有很强的壁垒，以及违反了唯识的某些论点。就我而言，有部、唯识、中观等见解都是一层层的开启人对所处空间时间，对自己的了解。而不是分个三六九等去划分它们。这种潜意识的划分，会让自己与空间时间割裂开，达不到统一及完整性。刻意的使用语言去割裂，用语言去影响自己的思维，有极大的后果，这个后果我在《解离的真实》中也有看到。这就是看到了唐望对卡洛斯的失望。唐望一次次的告诉卡洛斯，不要强调逻辑，不要用分析，不要用你的思维去面对感受。把自己困在理性的链条上，束缚住自己，增强意识的能力，用意识去“绕过”意识，那么你会被“意识”所欺骗。
你所见的诸佛菩萨，神，有可能是“意识”给你的欺骗。源自于，你对于意识的信赖。然而意识的无孔不入又来自于你不断的去分析，去排比，去逻辑，于是陷阱就自动产生了。
所以，佛教的修行是从词汇语言开始，一层层的摧毁意识构建的欺骗。这是一个复杂而又不可思议的系统。我感觉要比草药强的太多了。
对于草药，书中举例了三种草药。
（一）Peyote
https://en.wikipedia.org/wiki/Peyote，中文直接翻成培药特，直接音译过来的。按照书里的学名查lophophorawilliamasia，是查不到的。正确的应该是，Lophophora williamsii。是一种植物，小型仙人掌，里面的成分有迷幻作用。
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（二）datura inoxia
https://en.wikipedia.org/wiki/Datura_innoxia，也叫毛曼陀罗，或者无花曼陀罗。 其成分有一定的止痛作用，但会有一些诸如把现实与幻想区分开，暴力的症状。虽然它带有剧毒，但仍然被用在某种仪式上，增强神性。其他资料参考：http://www.missouribotanicalgarden.org/PlantFinder/PlantFinderDetails.aspx?taxonid=287177
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（三）Psilocybe
https://en.wikipedia.org/wiki/Psilocybe，书里写的是psylocebe？其实是两个东西，中文版也找不到。下面引用了WIKI的资料：Hallucinogenic species of Psilocybe have a long history of use among the native peoples of Mesoamerica for religious communion, divination, and healing, from pre-Columbian times up to the present day. Hallucinogenic Psilocybe were known to the aboriginal Mexicans as teonanácatl (literally "divine mushroom")[26] and were reportedly served at the coronation of Moctezuma II in 1502. After the Spanish conquest of the Americas, the use of hallucinogenic plants and mushrooms, like other pre-Christian traditions, was forcibly suppressed and driven underground.
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唐望说，草药可以改变你的知觉状态。我觉得是。因为草药的功能就是削弱意识，让意识背后的生命体合集被感受到，用自己微弱的意识去感受他们，把这种感受到回到意识中，建立一种新的体验甚至是逻辑系统。
发展至今的艺术、宗教，已经有越来越多的方法绕过“意识”，玛赫西·玛哈士的超绝冥想、格洛托夫斯基的神圣演员训练法、G.I.Gurdjieff的律动神圣舞蹈，等等知名的不知名的方式，都可以达到这种效果。我们还不能忘了传承千百年来的瑜伽系统，禅定系统，Heruka等等。无一不是超越了“意识”达到了“意识的背后”，窥视到神秘又浩瀚的存在。
当理清同盟与巫师互相之间的关系，以及对草药有一个正面的态度的时候，阅读本书，是能极大丰富自己的生命活力，它提供了很多的行为动作和生活经验的洞悉。比如“控制自己的愚行”。唐望教导卡洛斯，智者能控制自己的言行。比如当卡斯塔尼达去拜访一位智者的时候，这个智者说“欢迎来到我简陋的小屋”，当然这位智者不会觉得自己的屋子简陋，但他依然要这样说，来表示自己对客人的尊敬。说这个客套话，且带着笑容。这就是控制自己的言行的案例。这些行为可以让我们运用在生活中，让生活中的一言一行更宽广。
同样还有一位老人讲述的关于对自己经历的洞悉。“一位老人用40年时间追寻自己理念，最后失败的故事”，在这位老人的生命最后，他说道，“在我的时代中的重要课题，现在只是一个我的故事，而且还不是一个有趣的故事。我浪费了许多时光追寻不存在的事物，我感觉到他们是一场闹剧，根本不值得一顾，现在后悔……”
唐望在这个时候补充说，老人没有“看见”，我理解的就是“小开悟”，偶尔间隙性的能绕过“意识”。如果这位老人能绕过“意识”，那么他也会明白，很多事情是意识的衍生品；如果他能绕过“意识”，那么他能明白一切已经是圆满的，失败和成功是一样的，没有高低彼此，没有上下左右，没有二元对立。
「諸比丘！若念有我，則是邪念，則是有為，則是戲論。若念無我，亦是戲論，乃至有色無色，有想無想，非有想非無想，悉是戲論。諸比丘！所有戲論，皆悉是病如癰如瘡，猶如毒箭。於其中有多聞聖者智慧之人，知此戲論諸過患已，樂無戲論。」
（CBETA 2020.Q1, T01, no. 25, p. 405a27-b3）
《起世因本經》卷8（9 鬥戰品）
用老人的经历启示他人，执着心不可得，生命的意义何在。这样用故事的方式流传下来的语言更能让不同根器的人接受。直言教导观念或者是奥秘，已经没什么人会去看，更没人会去相信。这也是被很多人吐槽的一点，故事讲的有点玄幻了，不真实，现代读者完全GET不到作者的点，这也是这本书遗憾的地方。
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《解离的真实》，意为解构分离后，背后隐藏的真实逐渐显现。就我看来，其实这条路还有很遥远的后续。戏论多寡，观望也好，看见也好，恐惧也好，诱骗也好，唐望也是为了卡洛斯费尽心机，让一个正常人来了解这种不可思议的事情，除了诱骗之外，我觉得别无他法产生主动的影响。不过就缘起业力的角度而言，其实还有一条道路，就是等待。因缘业力的不可思议，让水自然渠成。
被“诱骗”后的人踏入这条路之后，会遇到很多“敌人”，比如清晰，比如思维，比如恐惧等等，这些敌人等待着他，他要一个个斩断克服怀柔这些“敌人”，像勇士，战士一般。这个在全世界范围内的修心系统上，都有阐述过，我们天生懦弱，求安稳，那么要摆脱意识的束缚，需要面对很多很多困难，这些困难如果不像勇士一般，是不太可能被冲破的。唐望也提到一些勇士一样的状态，但不是特别系统。我猜大概是因为这本书是作者自己亲身经历所述的缘故，如果是唐望自己写一本流传，应该会写的更系统一些。
最后用《华严经》的一段话赞叹一下作者，“善男子！譬如勇士被執鎧仗，一切怨敵所不能壞。菩薩摩訶薩亦復如是，被菩提心大莊嚴具，一切煩惱諸魔怨敵，所不能壞。”作者能有这样的勇气，去接受对绕过意识，摆脱意识的训练，实在是令人佩服！
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