若子贡亦可谓善观圣人矣，亦可谓善言德行矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
盖礼之为体虽严，而皆出于自然之理，故其为用，必从容不迫，乃为可贵。
礼之体主于敬，而其用则以和为贵。敬者，礼之所以立也；和者，乐之所由生也。
不求安饱者，志有在而不暇及也。敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。然犹不敢自是，而必就有道之人，以正其是非，则可谓好学矣。凡言道者，皆谓事物当然之理，人之所共由者也。
常人溺于贫富之中，而不知所以自守，故必有二者之病。无谄无骄，则知自守矣，而未能超乎贫富之外也。乐则心广体胖而忘其贫，好礼则安处善，乐循理，亦不自知其富矣。
《论语·卫灵公》：“己所不欲，勿施于人”朱熹集注：“推己及物。”
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本文标题：《论语集注》札记01
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