by 墨子菡
愿你自己有充分的忍耐去担当朝九晚五
有充分单纯的心去信仰浪迹江湖
良生活：行之于途而应于心
读完《何以良好生活》这本书，我的首先感受是跟着陈嘉映经历了一次精神探险，途中既看到了崇山险峰，又领略到平常看不到的旖旎风光，一路探幽索微，最后带着些许疲倦和收获，满意而归，珍藏一片美好回忆。这么来形容读一本一般的学术书，尤其是哲学书，可能会让人费解。但读过陈嘉映以往著作的人，我相信多少会有这种感触。我倒不主要是说陈嘉映写得易懂、文笔好，这当然非常重要、非常难得。我更想说的是，陈嘉映通过他的真诚思考，在思想可能的歧路口为我们立下警示牌，同时引领我们不断深入思想的开阔地带，在领会世界的同时，更深地领会自己。
良生活的理解，更多是“从品性、识见、有所作为来看待生活”，但并不意指存在一种客观、普遍良好生活标准。实际上如陈嘉映所说，“只对那些自己在问这个问题的人，何为良好生活才是个问题”。就此而言，换个提法可能更合适点：我该怎样生活？陈嘉映的回答也就是本书副标题说的：行之于途而应于心。
用陈嘉映自己的话展开说就是：“洞明自己行在何处，洞明自己和自己所行之路，从而贴切着自己的真实天性行路，把自己保持在天性所指的道路上”。陈嘉映几十年专心致志地思考、写作，不怎么理会别人的议论，所以这话既是对大家讲的，更是陈嘉映对自己的要求和总结。
既能朝九晚五，又能浪迹江湖
“我该怎样生活”这个问题不只是人生道路之初的问题，而是贯穿人的一生的问题。这个问题，主要不是选择人生道路的问题，不是选对或选错人生道路的问题，而是行路的问题——知道自己在走什么路，知道这条路该怎么走：我们是否贴切着自己的真实天性行路。
前一阵，在看大冰的书《乖，摸摸头》，想起看他的第一本书，心中仍然充满对于江湖的悸动，大冰用快意恩仇的文字描述了一个有血有肉的瑰丽的江湖，充满了让人逃离都市生活的诱惑，在江湖里，可以自由不羁，可以喝酒流浪，可以肆意爱恨，可以不问来由。也正是这些接地气的脱俗让我们感到无比的快慰。其实，在每个人的心中，都有一个充满烟火气息和真我释放的江湖，只不过在学校里和社会上被所谓的规则和成长给消磨了，遗忘了，而大冰就是那个引领并实践让我们重温旧梦的人，他将生活体验写成并不超凡脱俗的小众价值观，打动每个人内心深处那片洁净的冲动，于是，既能朝九晚五，又能浪迹江湖，成为这个时代年轻人心向往之的良生活。
有人说，生活不只有苟且，还有远方的田野，也有人说，父母尚在苟且，我们怎么可以远方。关于这样的论调，几年前就曾看到一个例子，说是一个农村小伙考上大学，变四处流浪，寻找美丽的风景，而其他人则责备他自私和缺乏责任感，但他却说，我的人生，不能世俗的活着，即便沉沦，也不能忘记心中的远方。对于这样的行为和生活方式，墨公子并不觉得可以批评和去宣扬，大家都是凡人，无论是错了，还是有自己的理由，问心无愧即可。关于生活与远方诱人的江湖，村上春树也说过，生活在远方。而没有人能告诉我们远方在哪里，你所在的脚下，也许就是别人追寻的远方，只是你一直迷茫的渴望着，从来不曾真实的明确思考你究竟要过一种什么样的生活。
而我也一直在认真的思考生活，看了陈嘉映和大冰的书，心中豁然开朗，觉得良好的生活就是满足你内心自我愿望与社会现实的融合，就是既能朝九晚五，又能浪迹江湖。然而要践行良生活的价值观，首先要实现财务自由。而财务自由又是什么呢？怎么样才算是财务自由，看到有人试图从一些最基本的需求出发，借鉴围棋的段位搞了个九段标准，也许每个人对财务自由的标准不一样，但可以作为参考。
财务自由标准
初段菜场自由
二段饭店自由
三段旅游自由
四段汽车自由
五段学校自由
六段工作自由
七段看病自由
八段房子自由
九段国籍自由
当然这种划分见智见仁，不一定准确，只是给大家参考而已，最主要是墨公子觉得还是身心自由最为重要，在自己达到了一些生活必需品自由后，怎么回报社会，帮助别人，以此为自由，才能获得真正的身心自由。只有身心自由和财务自由了，才有权利说既能朝九晚五，又能浪迹江湖，否则为生活奔波的糟心事扑面而来，红尘中你我都是翻滚的惆怅过客，又谈何不苟且。
大冰说，请相信，这个世界上真的有人在过着你想要的生活，愿你我带着最微薄的行李和最丰盛的自己在世间流浪。对我们来说，让朝九晚五的苟且从容而过才是现实世界，远方的江湖只是用来反映和折射内心理想光线的间隔物，看起来不重要，渴望起来又不甘心，那就努力的去追求平衡和不将就的良生活吧！
愿你自己有充分的忍耐去担当朝九晚五，有充分单纯的心去信仰浪迹江湖。
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侠士女子何须身怀绝技，出手不凡
只愿你我义气相交，肝胆相照
阁下前来，不必带酒，不必佩剑
尤其不可携带暗器
但求英雄美女不拘于小节
不囿于礼法，不困于门派
可背故事，初心亦可
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