美剧《 西部世界》观后感—从上帝到屠夫，一步之遥

电影《西部世界》观后感

——从上帝到屠夫，一步之遥

莎士比亚曾在《哈姆雷特》中说：“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”，然而这一切在《西部世界》中都是以截然相反的表现呈现在我们面前。

最近几年，美剧《西部世界》成为了众多人追捧的神剧。整部影片以一个坐落在西部的一个大型游乐园为故事出发点，讲述了人类制造了一个除了意识受人类控制外，其它方面都与人类完全一样的仿生人的世界，在这个世界里，人类作为游客可以与仿生人一起体验、玩乐，人类玩家们可以在这个世界里干任何事情。故事情节由众多“人”和仿生人发现西部世界的最终秘密为线索进行展开。

    影片中的人类与我们一样，都在思考着我们人类研发的这些供人消遣的“机器人”到底该不该将他们作为“人”来对待？

    这其实是一个老生常谈的话题——科技下的人性。这个话题下面的一个假设是：拟人智能计算机和仿生的义体人，像人类一样有了自我意识。

整部影片除了给予观众一个高科技人类创造的西部世界，影片仍延续着机器人从行为失范到意识觉醒的故事情节，这不仅使得整部影片对人性嘲讽的观点锦上添花，还让我们揭开科技的表皮，对人类创造更多科技之后的未来，抱有一种社会责任感的深思。

影片中的人类可以在西部世界中为所欲为，纵观当下的社会，我们何曾未试过为了满足自身的欲望而对无辜的他人或这个社会进行毫无意义的抨击与对他人评头论足？然而这一切都只是如宋代诗人王安石在《雨铃霖》中所说的“浮名浮利何济，堪留恋处，轮回仓猝。”此外，我们都曾听说过人类对动物提出保护的口号。可当我们扪心自问时，这种口号是否足以让我们的内在意识得到觉醒，从而爱护、保护动物吗？非也。

我们处在一个缤纷烦扰的社会，每一个人都在挣扎着向上爬，为了满足自己的欲望，一切罪恶的顺理成章的衍生。豆腐渣不是硬东西，但可以砸死人；权利不是印钞机，但是有的人可以用它变出钱来；良心、人格、尊严不是商品，但常被当作商品出售。现代社会的道德观从本质上来说是对于人类社会来设立的。我们的道德无需对除人类之外的动物负责，就算类似动物保护者的群体高喊再多口号，也是无力呻吟。其方案或口号之所以会存在并且得到部分支持，也是为了满足人类的道德需求和生存需要。

但是当影片中的仿生人开始出现的时候，其中的道德悖论是现代人无法自洽的。我们观看影视剧作，只是被导演和编剧赋予了一个视角，想象未来的人类如何去处理更加多元化的社会关系。

这时你一定在思索着：为什么不能像对待动物一样对待仿生人？这个问题需要建立在人类会不会制造出具有自主意识的仿生人的问题之下。当我们面对仿生人—— 一个具有自主思考意识的个体，其面对的就不只是器械那么简单，而是一个智慧生物。按照现有的道德架构，我们是不能对另一类智慧生物进行绝对的管制。因为在这样的管制下，人性中的丑陋面就会被无穷放大，这也就是《西部世界》在全剧中大力渲染的情节：人类游客肆意的烧杀抢掠仿生人的世界，以满足他们在现实世界中无法满足的欲望。

这不禁让我思考：如果我在一个可以为所欲为而不用负任何责任的环境中，我会做什么；我们会怎么对待他们（它们）；人类的存在是否也是一种未知的生物所创造的科研或娱乐项目而设定的。

天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客。未来是否会存在如影片中存在着一个将人性展现的尽致淋漓的世界。这一切的一切只有时间能诉说答案。

在《人类简史》一书中，作者向读者展现了我们从动物走向“上帝”的过程，但同时如果我们没有对人性、自身的反思，那么从我们影片中的“上帝”变为“屠夫”也只有一步之遥。