学佛要将佛法入心，升华内在 ，要将佛法融自己的生命，必须把法往心里面融化。如果这个法只是在心外，我们说心外无法，法就是心，心就是法，所有的法都在启动我们内心的这颗觉性。什么是佛性？佛性就是觉性，觉性就是众生的心。所以，一定要把法入心，才能彻底改变佛弟子的生命，也才能升华我们的内在。我们的内在里面存在两股力量：一是真如的力量；二是无明的力量。如果我们的真如的力量胜过无明的力量，我们就得解脱，就得自在，就开智慧，就能够体用一如；要是我们的无明胜过我们的真如，那么我们就回归原点，继续做凡夫，继续做六道轮回的众生，也继续过着忧郁、烦恼、无明的日子。万法唯心，心生万法 ，所以，要把法融入我们的生命，所有的法都不能离开这颗心。十方三世一切佛，如何叫做度众生？度众生就是度掉凡夫内心里面的那颗贪心，从贪度到无贪，从嗔度到无嗔，从痴度到无痴，这个就是把法融入我们的生命，也可以提升我们的生命。简单讲，万法不离心，心即是万法。如果我们把法只是当作一种时尚，或者只是当作一种学问来研究，不落实到心灵的层面，那么这个法就失去了意义，没办法真正提升自己，也没办法融入我们的生命。
学习心理学同样是这样的道理，有些大学教授、心理学家，仍然烦恼不断，出现各种心理问题。就是因为没有将自己的学问融入内心，落实到行为上。
但是，因为每个人的根器不同，有的人是顿根的，儒家叫做上智，体悟的力道会很强，速度就很快，这个也叫做利根；有的人根器就比较差——下愚，要把这个法转入他的心，来提升、融入他的整个生命体，需要很长的时间。启动内在的觉性 ，要将佛法转换成心法，心不离法，法不离心，同时要提升自我，这就要看个人的根器。有的人适合给他讲故事、讲因果很受用；有的人念一句佛号，诵一部经很受用；可有的人一定要在法理上、心性上、在禅的最高境界即心即佛上下功夫，他觉得这样比较受用。所以，根器的力度不同，法也没有定法，只要我们受用，慢慢的启动内在的觉性，那么我们就慢慢走上觉悟之路了！觉悟的道路就是成长自己的大道！儒、释、道都是如此修行，内心走觉悟的道路，外部要服务大众，人本主义心理学说的自我实现也是一样的道理。
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