第一章 为什么悟道的是王阳明？
新学的初实践和理论阐述（从“新朋友和新敌人”到“贵人王琼”部分）
主要内容
这一部分讲的是王阳明悟道后，在龙场招收弟子宣传思想，后被贵州府的官员推荐被重新启用的经历。同时也阐释了王阳明的心学与朱熹的理学，佛家禅修的关系和区别。
王阳明认为宇宙无时无刻不在变化，世事也在变幻，不变的是人的良知。有弟子问王阳明如何将朱熹的外求格物与静坐内思相结合。王阳明给出了4点方法。
一是立志，就是打定主意，下定决心去做圣贤。二是勤学，通过努力学习知识，提升品格。三是改过，有错就要改，绝不姑息。四是善，则也就是朋友之间要以责备的方式劝善。
王阳明从“知行”的角度说明了他和朱熹陆九渊的不同。他认为朱熹是通过经书得到天理，然后进行实行。陆九渊是通过静坐得到天理，然后去实行。两个人的方式上都将“知行”进行了前后排序。而自己强调的是“知行合一。知是行的开始，行是知的成果。”虽然他也提倡静坐，他认为静坐是为了使人避免心浮气躁，是为了静思，而不是闭门造车，凭空想象。
他还解释自己的心学与苦禅不同。王阳明指出心学是一门要人去外面建功立业的学说，而佛学是龟缩避世的学说。佛学讲究四大皆空，忘却凡尘也就舍弃了心中“仁孝”的良知。
对于功名利禄的心是否是人欲这个问题。王阳明给出的答案是，要看他是否被你请来的，还是他主动找你的内心强大的人心如明镜，来了就照去了也不留。
这也反映在王阳明的为官之道上。在中国，古代官员的生杀大权是掌握在皇上和他的上级手中。所以古代的官员只重视处理好“忠”，也就是效忠皇上和他的长官，而不考虑如何对百姓负责。王阳明更遵从他的内心，认为关爱百姓才是父母官的本职。所以在庐陵县任职时，处处为百姓着想。后结识了贵人王琼，得到了南赣巡抚的机会。
个人收获
读了这段关于心学理论的阐述后，我理解了为什么一个古人的理论会在当今时代被推崇。因为它与我们的主流价值观有相似之处。拿我们比较熟悉的认识与实践的关系进行解释会比较好理解。
王阳明认为人性本善，所以我们大可无所顾忌的追求本心，也就是心学中的“心即理”。我们还要坦然的接受外部环境对我们的磨练，通过实践增强品德，也就是心学中的“事上练”。然后才能达到“致良知”的境界。个人理解这段话的意思就是“认识与实践相结合，最终反哺给认识，从而提升人的境界。”
用来自省的一段话，也送给键盘侠们。
用言语诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这就是在诽谤自己。
在观点上无需与他人争执对错，要把握本心的想法，靠“事上练”来加以自我修正。另一方面，我们也不应该通过别人的评价来寻求自我价值。“心即理”要多听听来自内心的声音，不要被外部世界轻易动摇。
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