好吧我又落俗套了，很明显我说的是玉林狗肉节，这个炒来炒去炒馊了的话题。而且到今天才来写，更有种连末班车都没搭上的感觉。
好在今天想说的话题倒不完全是针对吃狗，这也是为什么标题用的是某肉，换成其他的，一样说得过去——毕竟我们今天有狗肉节，明天就可以有兔子节、螃蟹节、牛蛙节等等。实际上螃蟹节本来就是有的，每年中秋前后网上网下疯抢大闸蟹，举国欢腾的场面远远比玉林的狗肉节盛大多了，只不过没人拿出一个“大闸蟹节”的噱头罢了。说来也怪，当时怎么就没有“爱蟹人士”的身影呢？我猜很多这次参与“护狗运动”的狗粉们，当时多半也参加了“抢蟹运动”了吧？
忽然感到要被质问了：你TMD见过螃蟹保护主人的么？ 你见过导盲蟹和缉毒蟹吗？ 你回家的时候那只螃蟹会来迎接你吗？ 你难过的时候那只螃蟹会在你身边坐着舔你眼泪么？ 你遇到危险的时候那只螃蟹会不离不弃死拽活拉的把你救出来吗？
哎哟，不知道这样一条逻辑松散而又狭隘的论调为什么会被“狗粉”们如此疯转。如果只看前半部分，大意是说，由于狗可以被我们利用，可以训练成导盲犬、缉毒犬，可以救灾，所以我们不应该吃这些可以被利用的家伙们——这倒也说得过去。但是问题随之而来，即使我们实在想不起螃蟹有什么值得利用的，至少耕地的牛、产毛的羊总是有的吧？为什么牛和羊就应该被吃呢？显然，想用这样的论据来证明“有利用价值的动物不该被吃”，说不过去，这是我之所以认为这个论据没有逻辑的原因。如果看后半部分，“会迎接你”、“会舔你”……好啦，重点来了，和狗相比，猪牛羊在表达感情这方面的能力确实差了不少。而由于它们不懂得讨好人类，就只能乖乖送上小命了。我忽然明白了为什么单位里埋头苦干不吭声、任劳任怨不抱怨的被称为“孺子牛”，而左右逢迎溜须拍马加薪升职的被称为“哈巴狗”。唉，不知道提出这样狭隘论据的，是孺子牛呢，还是哈巴狗？
不过无所谓啦，当我们在对使用激进暴力抵抗狗肉节的行为嗤之以鼻的同时，也要尊重言论的自由——即使这些言论乱七八糟逻辑混乱也是自由的。只不过面对这样一些论调，面对事发地点某些爱狗人士的过激行为，我不禁想要问：当你觉得它是个“陋习”的时候，你为它做了些什么？
你可能立马可以举例说明：我那天在玉林的狗市场买下了多少条狗，我那天在玉林打或者骂了多少个吃狗的人，我那天在网上舌战群儒喷了多少个同意吃狗的家伙。可是亲爱的，你搞错了，这不是你为这个“陋习”做的事情，这是你为你的爱狗做的事情,或者说得苛刻一点，这是你为自己做的事情。而你做的这个事情对于这个“陋习”本身，没有任何意义。就好比你耐着性子看我的这篇文章看到这里，实在忍不住了，你骂我：你TMD能不能闭嘴不说这个事情，烦不烦？我只会说：你TMD管什么闲事，烦不烦？但是如果你转过来说：哥们儿，春宵一刻值千金，走我俩捡肥皂去，那我可能就此搁笔跟你走了。所以说，你要阻止某个事情，关键是你为这个事情做了什么来让人家愿意不做这个事情。
在我生活的这个小县城有许多信仰佛教的朋友，他们也经常会劝别人不要吃肉。但是从来没有听说过“抵制”啊，“抗议”啊这样的行为。他们怎么做的呢？发小册子，发关于为什么不该吃肉的小册子。你一定认为他们会说“众生平等”、“杀生不好”、“要遭报应”这样的调调吧？那你就错了，他们的小册子里会告诉你，养殖牲畜会给地球环境带来什么样的影响，会造成什么样的污染，吃肉会给身体健康带来什么样的危害……他们会告诉你，如果你不吃肉，你可以吃什么素菜来代替，每样素菜所含的营养物质可以代替哪种肉类，等等。你看，整个都是在为你着想，你自然就不会抵触他们的劝说，即使你不会立马照办，那至少也会反思自己，至少也会考虑考虑，我为了自己是不是可以不吃或者少吃肉类。不管出于什么样的理由，最后的结果是有人不吃或者少吃动物，也是功德无量的一件事情。
不知道大家是否读过《三杯茶》这本书，作者葛瑞格.摩顿森十多年间不断奔走于巴基斯坦和阿富汗等中亚伊斯兰地区，为当地的教育事业不断添砖加瓦，期间经历了不少的磨难，甚至“有幸”会见过塔利班组织。在“9·11”事件后，他收到美国同胞的恐吓，认为他帮助敌国，有违美国人民的感情。但是一直以来，摩顿森都认为：中亚的冲突不能用军事武力解决，要用书本、铅笔、笔记本，那才是唯一帮助中亚地方社会和经济发展的工具。
无独有偶，前段时间NBA快船队老板斯特林被曝出“种族歧视”的言论，结果是被罚款和判罚终身禁赛，同时被逼卖掉快船队。NBA联盟这种看似“正义”的裁决，却被小牛队老板库班批为“伪善”。他说：
我们多多少少都会存在偏见。如果晚上看到一个穿着连帽衣的黑人小孩，那么我会绕到街道的另一边行走。如果在另一边走路时碰到一个脸上都是纹身的家伙——白人、秃头，满是纹身，那么我又会回到街道的这一边。我不会尝试变得伪善，因为我知道自己不是一个完美的人。我不会自己戴着有色眼镜，却朝其他人落井下石。
我会试着给他们一个获得进步和提升的机会，因为我认为帮助人们提升他们的生活，与那些之前可能会感到害怕或者不理解的人相处，意识到我们所有人可能都存在自己的偏见和固执，这些都是我们必须去面对的问题。作为一个企业家，我有责任去努力解决这个问题，而不是把它丢在一旁，因为这样对我的公司和客户来说都没有好处。
如果我对种族歧视的反应是‘带着你的偏见滚蛋吧’，对这个事情和社会的价值观并没有帮助。
你看，这是真正有责任心的人的做法，不是谩骂，不是伪善，而是实实在在地意识到应该通过帮助别人从而使别人发生改变。
回到玉林的狗肉节，我们一直争论对于这样一个延续了数百年的习俗，是不是应该得到尊重，反对者认为它不应该再延续，因为这是一个“陋习”。我不想去争论它到底是不是“陋习”，可是如果你认为是，并且你想要做些什么阻止它，那么首先，你需要去了解，为什么它会存在，它有什么不可替代的地位，它“陋”在哪里，为什么该被取缔……当你论证清楚了这一系列的问题，你可以来告诉我们，我们和你一起为它做些什么。其次，好好想想，你为它和遵循它的民众做了什么？你可曾考虑过卖了一辈子狗肉的老张不干这行以后用什么来养家糊口？可曾考虑过他的小孩的入学问题解决了没有？就业问题解决了没有？可曾考虑过玉林人祖祖辈辈吃荔枝狗肉过夏至节是怀着怎样的感情？没有狗肉的夏至节，你认为他们该依靠什么来作为感情寄托？如果你什么都不了解，仅仅带着“伪善”的面具做着过激的事情，那真真是说不过去的呀。如果你觉得它是个“陋习”，那么就为它做些事情，做些实实在在的事情吧。
最后说一句，我不吃狗肉，也不捡肥皂。
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