履道坦坦，幽人贞吉

履道坦坦，幽人贞吉

翻山越岭 长途跋涉

只为看你一眼

在如镜湖面

显示的过去或未来

也只是当下无分别的一刻

当它们全部消失于寂静

我才会在镜中看见自己

此刻

有人空谷长啸

雨雪纷飞

我凝望着你 悲喜与热泪涌出

所有的故人都是轮回 所有的轮回都是熄灭

世间是一段漫长的旅程

我们反复相见并且遗忘

我的虚妄在逐一碎裂 是烛火燃尽

我的爱在静默

是与你告别在高山与汪洋的边界

我在行路

是梦里旁观一座花园的生灭

我在回忆

是曾经围绕白塔无数次的心愿

我在扩展

是月光洒在大雪茫茫

我在消失

是盐之于大海

大海之于虚空

这是庆山的一篇短诗——《山谷》，在这本《夏摩山谷》里，随处可见它的影踪。时隔七年的长篇，无常里生出诸多明明灭灭，不变的，还是存活在庆山笔下为爱飞蛾扑火的善男信女们。

履道坦坦，幽人贞吉

安妮宝贝和庆山的不同被人们拿来反反复复的比较，某一个人生阶段里的感悟质地不同，但也从来不至于被否认或者丢弃掉。这个过程也体现在从《告别薇安》到《夏摩山谷》里，情绪的层叠起伏演变到了充满理性的观点哲学，从源源不断流淌的文字中，逐渐生长出一些坚定温柔的力量。

《夏摩山谷》里，破碎的时间线索构造起一座辉煌磅礴的宫殿，能量涌动，需要沉浸心力去摸索试探。

远音读到了如真写的故事，故事里写的是雀缇和无量。远音是被亚瑟领养的女孩，她曾和怀玉有过一场婚姻，如今的爱人是双性恋者净湖。如真经历了灰暗的情爱织网，结识了僧人仁美，去夏摩山谷拜访仁美时遇到了还俗的僧人慈诚，与慈诚合而为一远离俗世。雀缇因为三岁时能看见鬼魂被家人遗弃，在朝圣中，与无量相遇，接受无量的决定，今世利用短暂的肉身充分修行。

履道坦坦，幽人贞吉

第一遍读时，<燕子归巢>最令我动容。

被认证为转世的僧人仁美出现在纷纷扰扰的尘世里，现实世界和心底之境跃然纸上。平和、安定，消融着如真每一丝坚硬的抵抗。后来如真去到夏摩山谷，遇见慈诚，一个已经还俗的僧人。对佛法和人生之路有着自己深刻的见地，经历世界的纷纷扰扰，仍旧保留着幼年时养成的克己的习惯。仁美和慈诚两位僧人仿佛是一切理想男性的化身，克制，包容，洁净。

再读时，最感慨<诸神的宫殿>。

“一切事物都是因缘和合而成。银河系最初也只是由星际气体和尘埃组成。我们生存其上，看不清所在的位置。只是像蚂蚁一样，把眼前的生活，把争夺的一小块面包屑，把所有微不足道、无足轻重的事物，看得比生命还严肃。事实上，所有世俗活动的本性都是痛苦的，有如蚕丝从唾液吐出的线一般。从自身吐出，然后又把自己卷捆起来。”

读到这里，才觉得一切都明了起来。无非就是我执太重，忽略了很多，却始终无法简化自己。

雀缇辗转遇到宿世的爱人无量，三个月陪伴之路和朝圣的旅途是同轨。他们朝拜惹觉之神，攀爬雪峰，在冰冻水面上看到朝拜者漂浮的尸体，在凛冽严寒中相互依偎，这便是所有的亲近。没有共同生活过，也没有分开过。遇见便是圆满。

这本书的特色中，仍旧包含着庆山体的语言习惯，简洁空灵，卸掉外壳，直指本性。与以往的作品相比，这本书的结构更为繁琐浩大。以文字勾勒框架，以宇宙观和人生观充实内容，整体上美观大气又极富深意。

多种时空结构开放、累叠、交织、相互渗透，又没有纰漏。这无疑要耗费作者诸多时间和心力，庆山也曾在采访中透露，远离生活，每天保持八个多小时的高强度工作，日复一日，直到它面世。

奔波于每天都要面对的日常，烦恼

履道坦坦，幽人贞吉

和情绪丛生，最容易作茧自缚，因而更需要指引，保持明亮。关于如何做，庆山也有建议：

首先你要有些智慧。因为有时候我们对待一些事情的出发点就是错的，最后就变成烦恼、坏情绪的来源。如果你通过观察事情的发生和结束，观察自己内心的起伏怎么产生，怎么结束，掌握理解事物的能力，无谓的念头会少很多。

再者你要善良，要有一种热情。最好的情况，你能有益于他人，有益于周围的世界。最起码做到不伤害，以一个非常独立的状态存在于世界，不带给身边的人困扰。

第三点的话，我觉得人要保持清净的、专一的状态。能够非常吃苦，能非常认真地生活。你很认真地做完一件事，会得到很大的满足。

最终愿一切转至慈悲与明觉。

来自公众号：自然卷skr（ID:ziranjuanskr）