上周听了一堂课，主要是从中国历史与儒学思想史的发展来理解阳明哲学，比以往从生平事迹来理解阳明哲学要好很多。
王阳明
一. 中国历史与儒学思想史的发展
1.1 人的原生态
人是大自然中的一种生物，人是自然之子，吾本天人合一。
1.2 上古时代—中国人的原乡
尧舜禹贤能治理天下，天下为公，天下一家，民风淳朴， 秩序 井然，国泰民安，社会大同，天人合一。
1.3周朝
公制礼作乐、德行天下，秩序恢复，国泰民安。分封建国。
周王室衰败，礼崩乐坏，各诸侯国竞相争霸、弱肉强食，从周初1000多个诸侯国，争霸成 后来的春秋五霸、战国七雄，血肉横飞、天下大乱，民不聊生。
1.4春秋时代
儒家、道家、法家、兵家、墨家、纵横家等诸子百家，纷纷提出如何争霸、治国、安民、平天下的思想，争鸣斗妍。
孔子的基本主张:托古说理，克己复礼，恢复秩序(君臣、父子、夫妻、长幼、上下、左右、自我)，仁者爱人，行德政，公天下。修身、齐家、治国、平天下。
1.5 战国秦国
春秋五霸演变为战国七雄，
最后以法家思想为指导的秦国武力征服天下，统一了中国，统一了度量衡、文字等。
焚书坑儒，经书尽灭。秦朝博士伏生，到汉文帝时，已90多岁，凭记忆背诵《尚书》， 《尚书》才得以再传。《尚书》是我国最古老的一部史书，记载从原始社会末期和夏商周 1300多年的历史，是中国古代社会的政治哲学经典，历代帝王教科书，为贵族子弟和士大 夫必遵的“大经大法”。
1.6 汉朝儒学兴起
汉朝起而代之，吸取秦亡教训，行道家哲学，无为而治、休养生息，然后罢黜百家、独尊儒术，儒家成为天下独尊的国家意识形态和精神生活。汉代设五经博士，设太学。
二. 儒学发展史
儒家道统:尧、舜、禹、汤--文、武、周公--孔子、孟子—董仲舒、司马迁--韩 愈—周敦颐和二程—朱熹和陆九渊—王阳明。
儒家思想的精义，体现在四书五经里.
宋淳熙年间，朱熹把《大学》《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟
子》合编，加以注释，称为《四书集注》。从此，“四书”之名遂定，成为儒家传道授业的基本教材。
明朝初年，官方将“四书”与诗经、尚书、礼记、周易、春秋并称为“四书五经”， 作为科举考试的大纲和出题范围，成为天下士子必读书。
《大学》为人们指示了明确的人生方向和修学次第，即三纲八目:
三纲领:明明德、亲民、止于至善(以天地万物为一体)
八条目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
其中，修身是一切的根本，自天子以至于庶人，皆以修身为本。格致诚正是修身的内容，齐治平是修身的目的。
王阳明思想，基本上是围绕这个话题来展开的。离开这个语境，无从理解王阳明思想。
三. 宋明理学的逻辑思路
天理:本原、太极、万物一体、天人合一、天下一家、公天下、性本善。
人欲:习相远、恶念生、私欲滥，遮蔽和伤害了天理(本心、良知)，造恶、产生问题，世无道。
救世的办法:存天理、去人欲。
怎么“存天理、去人欲”?
修身。
怎么修身?
格致诚正、以齐治平。
王阳明的心学和程朱理学进行PK，程朱理学遭逆袭，失去统治地位，阳明心学风靡天下。
1、心即理，圣人之道，吾性自足，向之求理于事事物物者，误也! “格者，正也，正其不正，以归于正之谓也，物者，事也，凡意之所发必有其 事，意所在之事谓之物。”
2、格致诚正，是同一体、同一物，不存在次序问题。
四. 阳明哲学
王阳明早期二十多年历经五溺:“初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。”
历经五溺的滋味之后，精神追求和人生寄托最终回到一个念想:此生要做圣贤。
核心实质:致良知(回归自性、回归天良、回归赤子之心，存本心、求本善，摆脱假象、回到纯真、还我清白----倾听内心深处的声音)(圣 奥古斯丁说“无须寻找，真理原在你心中”)
知行合一: “圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”知行一体，知行原是两个字说一个功夫，知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是知。若会得时，只说一个知，已自有行在;只说一个行，已自有知在。
未有知而不行者。知而不行，只是未知。知是行之始，行是知之成。知是行的主意，行是知的功夫。一念发动处，便即是行了。
王阳明哲学不是辞章之学，而是践履之学，不是书斋里的思辨，而是学以致用的利器。用到政治上，他成了第一流的政治家;用到军事上，他 成了战无不胜的军事家;用到教育上，他成了前2000年仅有一个孔子， 后500年迄今尚无一个比肩来者的教育家;用在他的整个人生里，他成 了“立德、立功、立言”皆居绝顶的千古圣贤。
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