读完陈正侠所著的《一生俯首拜阳明》后，在合上书的那一刻脑海里闪现了王阳明的临终一幕。自知将去的王阳明，叫来了弟子周积，安详地微微一笑，说“我走了。”周积泣不成声，问“老师，有何遗言？”他说了撼人心灵的八个字，“此心光明，亦复何言？”。此景此情此言，让人洞然理解了他非凡的一生。其所想即是其所言又是其所行，内即外，外即内，知行合一。身心外界浑然一体，皆为人现，皆为人见，实现了他年少时的初心，了无遗憾，如此光明，何须再言。
王阳明年少时的初心是什么？12岁那年，他问老师，“何为第一等事？”，师言“有朝一日，金榜题名。”他摇头说“第一等事是读书做圣贤。”为了这一凡人所不能理解的初心，他用了一生的时间去思考和行动，经历了迷境、逆境、困境、险境、绝境，后来在绝境龙场，悟道进入了圣境。
龙场悟道他悟到了什么？在野兽野人横行的蛮荒之地，年近四十的王阳明没有了日夜相伴的书籍，不得已而抛弃了所有的思想枷锁，只是静观其心，数日之后，某日半夜他从自制的石棺中跃然而起，喃喃言语，说着令后世幡然醒悟的心学理论——心即理、致良知、知行合一。
心即理、知行合一、致良知——读《一生俯首拜阳明》所感
心即理。“人心本与天地万物相通”，心本来是能知晓一切，无须外求。只是心不正时，会因私而失去洞悉全局的能力。要恢复不正之心知晓一切理的方法是——“正其不正，便归于正”，也即致良知。
致良知是“正其心”的过程和结果，人非圣贤，在世俗生活中，因一念之动，或善或恶，既有慈悲之心，也会有私意障碍。在这个过程中，发扬慈悲之心（良知），去除私意障碍（正其不正），就是致良知。
知行合一。王阳明的知行合一，对信息大爆涨时代的现代人有重要的启发意义。第一，王阳明认为知、行是一体的，知中有行，行中有知，知和行的内容是一致的，就是清醒地知道自己的想法，并按照真实想法行动，内外如一，非常清晰纯粹；而不是分裂的两张皮——表现为不自知的自动化模式或者自欺欺人 。第二，行是以知为开始的，也就是起心动念便是行，不要认为念头和思想没有影响力，念头思想跟行为一样都具有实在的影响力。第三，真正的“知”一定是自己用行动实践所体证过的“知”，没有用行动实践过的知是“假知”和“不知”。知识就是力量中的知识也是说经行动实践体证过来的知识，它才是真正具有力量的，否则从书中、别人的嘴中、互联网中所看，所听来的知识都是虚假力量，不堪一击。
龙场悟道“立言”之后的王阳明，开启了立德、立功的开挂人生——南赣剿匪、平定宁王、广西剿匪，留下人生辉煌业绩。尽管如此，相对于这些被世俗认可的功名利禄而言，他还是更看重心学的教化作用，在他竭尽全力教化人们“心即理、知行合一、致良知”的时候，他感到了些许无奈，发出了“撼山中贼易、撼心中贼难”的千古感慨，可见正人心之难甚于擒贼。
圣贤之路，青衫磊落。生而为人，“须闲时大纲思量，宇宙之间如此广阔，吾立身其中，须大作一个人”，在人生无数次的内心之战中做常胜将军。
心即理、知行合一、致良知——读《一生俯首拜阳明》所感
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