佛经对于普通人而言，即使是白话文也觉晦涩高深，如《金刚经》中有一句佛语：过去心，不可得；现在心，不可得；未来心，不可得，其中隐喻很难通释。
偶尔在一本闲书中看到一位学佛的作家对于《金刚金中》“过去、现在和未来”的理解，他是这样说的：
“一个人的过去、现在和未来，就是一根绳子上的三个点，互为因果，动一点而三点皆动。也就是说，一个人现在的作为，折射了过去，还会影响未来。想通这一点，也就秒懂珍惜当下的意义。”
珍惜当下，是一个人尽皆知的道理，然而做到却相当的难。往往是生活中有了“失去”的伤痛时，往回看，当下已成过去不复返，才悟到每个“当下”都会转瞬即逝。
有个皈依的人，他的上师给他最近的修行作业是：常常想一想，如果今天是你生命中的最后一天，你要做什么？
这个人将此话题在一场和佛家无关的聚会中抛出。这是一个酒过三巡觥筹交错的晚宴，这个问题出来后，席间倏然有一小段的静默。
一个刚当了妈妈的女人第一个发言：我要花每一秒钟盯着我的儿子看，然后让他从此忘记我，这样他不会因为我的离去而伤心；
另一个孩子已几岁的妈妈说：我要写一个长长的清单，把我想到的嘱咐的话都写下来给孩子；
一个男人说，我要跟心爱的她去表白，不管别人和她怎么想；
还有一个男人说：就静静的守着我老婆吧，一起过了这么多年，吵了这么多架，最后一天不能再吵了。
几乎每个人的答案，都是围绕生命中至亲的人，而无关事业与功成名就。
如果每一个当下都是生命的最后一天，当下即过去，也是未来，一切即将转瞬而逝，大概我们就容易想清楚，心里最在意的、最想要的东西是什么？让自己听从内心的声音，不再被俗世中的成功与失败、得到与失去所困扰，不忆念过去，不想象未来，完全安住于当下，容不得多想，容不下多余，这是一个多么清彻而纯净的境界啊。
《金刚经》被佛教大师释为“能断金刚的智慧”。我不是佛教徒，只是莫名的喜欢这部经书里的一些对世界，对人类，对思想的诠释。
对于我而言，其实有这样两本书，能够帮助我去理解这部经书。一本是蒋勋的《舍得，舍不得——带着金刚经旅行》。
买这本书时，随书还附赠一个了光盘。光盘里是蒋勋很有磁性的嗓音，伴着京都永观堂的钟声读诵的《金刚经》。
即便我听不懂，但很喜欢听，因为听着就心静。
在书中多篇散文游记中，蒋先生若有若无地提到《金刚经》中的很多语句。
其中有一篇《池中之优》，春耕这段极好，禅意幽绕——
池上的风景，可以像宋元最好的长卷。起点终点都只是假设，拉开来是一条线，卷起来，周而复始，起点也是终点。
人在长卷里，走走停停，像人在岁月里，也有轻重缓急，走来走去，终究要知道自己不会是主角。
以为自己是主角，不会看得懂宋元最好的山水长卷里的云淡风轻。若以为自己是主角，大概就是佛教中所说的“执着于自我”，“众生无明”的根源。
反复听，就想弄明白，这部深奥的经书，到底说的是什么。看了几位国学大师和佛教大师的讲解与开示的视频，依然很晕。
对我这样的凡夫众生来说，佛教中的空性实在是讳莫高深的智慧。
第二本书是宗萨蒋扬钦仁波切的《人间是剧场》，里面也讲到了《金刚经》，并看到了点醒自己的句子——
骄慢与自怜息息相关，“我执”纯粹就是一种自我纵容，认为自己的生命比其他人的都更艰难更悲哀。当自我生发出自怜的时候，便让其他人生起悲悯的空间消失了。
听蒋勋的《金刚经》，真的像一个喜欢并久违了的老友，有时见面说很多话，有时见面不说话，见与不见，都在心中。
即使你不了解这部经书里的任何一个字，但如果你对它有好感，这已经很好了，表示你有一个很好的倾向，一个好习惯，一种业的因缘——也许很久以前，你是只小蝴蝶，偶然落进正在努力书写《金刚经》的墨里……
这时，似乎我相信，上一世，我就是那只扑进墨里的小蝴蝶，扑腾着翅膀，沾一身墨香，挣扎的生命浸着些许通透——当下即过往，当下即未来。
活好当下。
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