这样一本小书开年，读起来并不费劲，河合隼雄先生就自己的体验，说一点孩子与恶的话题，让我对孩子的恶有机会从不同角度去理解，比如创造性、想象力、个性、情感和玩耍。
回想自己小时候的种种“恶”行，说实话，我没觉得当时自己做的有什么不妥当呢。不过，现在说起来，恐怕有点极端残忍了呢。比如，冬天里，我撒些米，上面支起个筛子，用绳子拴上老远爬地里埋伏好。等待觅食的麻雀自投落网，然后烤着吃，绝对是人间美味。现在小孩子哪敢干这样的事，岂不早被父母斥责没有爱心，不爱惜小动物？
不过，等我长到初中，我又有机会逮麻雀，这次装备升级，是用防鸟网高高竖在墙上等鸟儿飞过来粘在网上动弹不得，我再去抓下来。这下子失去了精心筹划和耐心等待的趣味，反而我也没怎么吃鸟了。这大概是我当时心里觉得的恶吧？
恶，是什么。本书第二章做了一些讨论，恶是人对边界的探索，在不断的尝试中，才了然什么样的界限合适，有一个界限不可逾越。那么，这样说来，阻止恶绝不是限制孩子，孩子只有在不断尝试中，才能自己拿捏到那个界限。比如本书第二章提到<小妇人>一书中差点杀死自己妹妹的乔，过了分寸就具有无法挽回的破坏性。在这个过程中，父母的反应塑造了孩子，如果父母意图控制孩子，可能孩子向恶的方向更加逆反。
孩子在探索世界的边界同时，也在寻求关注、爱和价值感。正如李玫瑾教授所说，健全的家庭不代表健全的家庭教育。比如本书在说瞎话这章，弟弟去豆腐坊买油豆腐，拎回来却少了三分之一，弟弟说，刚才上坡的时候老鼠跳进筛子里，吃了一块，跑了。家长该如何反应呢？既不能做出一副完全相信的样子，也不能摆出一副完全不感兴趣的面孔，只是自然情感的流露，该笑就笑好了。
这一点很让我惊叹，我的生活理念里面非常讨厌满嘴跑火车的人，如果我的孩子胆敢撒谎，我大概要把他屁股揍开花。我从没想到还有这样的处理方式，不过话说回来，我们给孩子将夸父逐日、女娲造人这些神话故事，当孩子问我，这是真实世界里存在的吗？或者他自告奋勇给我讲，妈妈你知道四季形成是因为夸父把太阳带回来部落，才有了四季吗？
我应该义正言辞的打断他，告诉他四季更替是因为行星运动，而不是什么夸父逐日吗？这大概就是拿捏是保护孩子的想象力，还是判断他在为自己的过失找借口的一个标准吧？
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