2020年初给自己今年订的阅读目标是25本书，《孩子与恶》是1月初读完的第一本书，这本100多页的小书读来轻松，用一个周末的时间就看完了。然而却因为春节前后的忙碌与杂乱却一直没有输出，在今年这个全国被冠状病毒疫情笼罩的不平常的春节，在1月的最后一天沐浴趁着久违的阳光重新回味下这本书。
孩子与恶
本书的开篇第一章，作者自己拜访了日本当代十位从事富有创造性工作，并在他们各自领域做得非常成功的名人。通过他们孩提时代的经历来很好的阐述了“恶与创造”。不由的让我想起了小学初中班里最调皮捣蛋的几个男生，当初是老师眼里的“坏孩子”，现如今在他们各自从事的行业里都混得风生水起。“不破不立”只有打破了一些原有的既定的规则或一直以为正确的，才能有机会创造出新的东西出来。成人们眼中看到的“恶”，从另外一面去看正是孩子个性、自立、富有想象力的显现，从而更容易创造出一些什么。
恶究竟是什么？“恶是善的欠缺”，尽管所有的文化都强调不可行恶，可同时在任何文化中恶都存在，恶在人类生活中也很重要。恶的二义性：“恶与创造”必须相铺相成，有破坏性的地方必须有创造，才能赋予恶积极的意义；“恶的魅力”，恶充满破坏性的同时，相对于“善”的平和世界多了很多动态的变化，充满诱惑和活力；“恶是关系的解体”，因人类与自然解体而产生现代科学技术的进步，可以看作是“善”，而现在科学技术的进步对自然的破坏，无疑又是“恶”。这么看来恶的确存在二义性。
通过读偷窃这一章，想起小时候放学经常偷放学路上的黄瓜和西红柿，夏夜里偷隔壁爷爷家的梨。现在想来自己小时候也做了不少“恶”事。通过《德米安》的主人公为了能融入一个群体当中撒谎偷盗到真正的偷窃，这个过程竞然是向无所不知的父亲发起自己要自立的挑战。孩子的偷窃行为更多的是让成人了解他们的到底想要什么？通过作者的心理咨询案例和电影的描述可以看出，偷窃有时反应出的是孩子需要温柔与坚定并行的爱，有时是孩子们做了大人们认为的坏事而背后却隐藏着超常识的高尚内容。孩子缺少什么，就会想要去获取什么，实在得不到的，才会去偷窃，而正是给了我们信号，发现孩子的哪方面需求没有得到满足。
读暴力和攻击性，不由地想到经常和身边的朋友聊到现在的很多孩子要去专门的机构做统感训练，在我们小的时候一是条件不允许二是那时压根不知道统感是啥。物质条件缺乏的年代，大人们一心谋生存很少有时间研究如何管教孩子，那时候孩子们身上的野性和运动细胞得已最大限度的释放。随着这几十年的社会极速发展，物质条件越来越富足的今天，人类社会进步的同时慢慢孩子们成了商品房里圈养长大的，跟小伙伴们疯玩疯长的机会很少很少，即使有也是在大人的严密监控保证足够安全的前提下。所以我时常在想，如果现在的孩子像我们小时候那样成长会不会就不会出现感统失调的情况。暴力和攻击性通常被视为恶的呈现，而这种呈现的背后是野性的释放、心理的疗愈、情感的宣泄、也给现在的教育提出一些警示，所幸的是女儿现在的小学对学生的体育要求越来越严。
谁的成长过程中没撒过谎？谁没有个属于自己的秘密？又有谁没为成长中的性问题烦恼过？然而这三者往往也与恶紧密联系在一起。书中说谎言有两种：让人生更加有趣的谎话和防卫自己利益的谎话，然后这两者的区分又不是很明显。什么样的谎言需要坚决处罚？什么样的谎言需要笑笑宽容对待？我想每个成人心里都有自己不同的判定标准。秘密关系到孩子的自立、自我认同，只有充分认识到秘密的意义，才有可能真正地帮助孩子走向自立的道路。有时不能容忍孩子有自己的秘密，恰恰说明我们自己不相信自己，不相信孩子，是自己的焦虑和内心的恐惧在做怪。读到性不由得想到前面刚读完的《尿布和约会》，如果在孩子从小到大成长过程中都能贯穿正确对待性的观念，孩子从小都与父母有“心的连接”，那么青少年因为性问题引发的恶是不是更多归咎于家庭教育。
校园欺凌是这些年屡见不鲜严重的社会问题，欺凌的根底是人类天生排斥异已的本能，欺负某一个外来或与某个群体不大相融合的孩子现象就发生了。书中通过少年杰姆斯通过自己跟欺凌者决斗，成功解决了自己被欺凌的问题。告诉我们有时是因为成人粗暴的限制破坏了孩子固有的世界，孩子可以用他们自己的方式去切磋、去较量，去赢得群体的尊重和友情。然而现代的欺凌变得更加阴险恶毒的主要原因：一，现代家庭和整个大环境带给孩子们的压力太大，内心积郁的情感太强烈。二，青春期容易冲动犯错的时期，因为体验恶的机会太少，欺负人没有限度失去控制。三，建立在薄弱的亲子关系上的要求和控制，往往只起到喊口号的作用。针对校园欺凌只是强硬杜绝，也只能起到喊喊口号的作用，更多应该是面对根源问题，在理解孩子的基础上去想切实可行的解决办法。
最后一章读完细思极恐，原来包围着孩子的“恶”竟然是大人的“善意”带来的。我们总是让孩子按照我们认为对的正确的去做，美其名曰：“都是为了你好”，然后这些“善意”的背后是我们自己内心的不安和焦虑，对自己生活没有掌控感，把沉重的包袱加在了孩子前行的路上。总统女儿的事例给了最好的说明，孩子们身上表现出的“恶”正是大人们抗争的武器。
心里拒绝恶的同时，接受这是一个逃避不了的存在。面对恶，如果大人的忍耐力更强一些，孩子就会活得更加生气勃勃，能够跟大人们一起品尝情感丰富的人生。
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