世界的四大存在层次

世界的四大存在层次：第一座地标

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我们的首要任务是将世界作为整体来看待。我们看到的这是我们的祖先一直以来所看到的：一条巨大的“存在之链”。他看起来可以自然而然地划分成四个部分——常常被称作四“界”：无机物，植物，动物，人。

这一认识其实直到一个多世纪以前，也许一直是对万物的总体体系，对世界基本模式最为人熟知的构想。存在之链既可以看做从最高向最低的延伸，也可以看做从最低向最高的延伸。

古代的存在之链始于神圣事物，并认为沿着链条越是向下，越远离中心，事物的品质也渐渐降低。而现代的看法在很大程度上受进化论影响，倾向于从无生命的物质开始。并且认为人是链条的最后一环，拥有最广泛的实用本领。就我们的意图而言，考察的方向是向上还是向下，在此无关紧要。我们就按照现代的思维习惯，从最低的级别——无机物世界看起吧，且让我们随着存在级别的提升，对其品质或能力的递增加以思考。

任何人都可以轻而易举的辨别出，活生生的植物和因为死去而沦落到最低存在层次的无生命物体的植物之间，存在着令人惊异的神秘差别。因死亡而失去的这股能力是什么？我们称之为“生命”。科学家告诫我们，一定不要说什么“生命力”。因为从未发现有这样的力存在。

但，有无生命的差异是存在的，我们且将这种差异称作“x”。以此示意某种有待观察研究暂时无法解释的东西。如果我们把无机物层次称为“m”，那么植物层次就可以称作“m+x”。“x”的神秘特性也依然如故，我们也止不住对它的赞叹——原本什么也做不了的东西，现在能够从环境中汲取，养料能够增长繁殖，能够成形。没有任何物理和化学的原理、概念或公式能够解释、甚至能够描述这样的能力。

“x”是一种相当新奇的外部添附的东西，我们对它的思考越深入，它就显得越发珍贵。而我们所面对的这种情况可以称为本体论意义上的不连续。或者说的再简单些，就是存在层次的跃迁。

从植物到动物，也存在着类似的跃迁和外来能力，从而使得典型的、充分发育的动物能够做一些典型的、充分发育的植物完全做不来的事。同样这些能力也是神秘的，无以明知的。我们可以用字母“y”来表示。倘若我们用任何文字标签来描述它们的话，会让人们以为这种描述不仅仅是一种暗示，还是一种充分的表述。但我们又无法将语言舍弃不用，因此我给这些神秘的能力贴上“意识”的标签。

猫、狗都是有意识的，因为如果把它们打的昏迷不醒，它们就会陷入类似植物的状态。此时尽管动物失去了特殊的意识，能力，但生命的进程还是在延续的。

如果用上述术语将植物称作“x+m”的话，那么动物就可以描述为“m+x+y”。“y”这一要素也值得密切关注，我们可以摧毁它，但无法将它制造出来。

凡是我们可以摧毁却无法制造的东西，在某种意义上都是神圣的，因为我们对ta的解释其实并未说清任何问题。

与植物层次相比，我们同样可以说“y”是一种相当新奇的外部添附的东西，一种本体论意义上的不连续，存在层次上的跃迁。

没有人能郑重其事的否认，从动物，城市到人的城市，同样存在着从外部添附的能力。这股能力究竟是什么已经成为现代的争议问题：但有这样一个事实，那就是人能够做，并且正在做的不计其数的事都是进化程度最高的动物也无法做到的。这无可辩驳，也无可否认。

人除了拥有植物般的生命力，动物般的意识能力，显然还有别的东西——神秘能力“z”。ta是什么？如何界定？如何称呼？

能力“z”无疑与人的思考能力和意识到自己的思考能力大有关系。可以说意识和智力是相互作用的。人不光有意识，还能意识到自己的意识。不光会思考，还能观察和研究自己的想法。有一种能够说出“我”字，并且引导意识使之符合自身意图的东西：一个主人或控制者；一股比意识层次更高的能力。这种能力“z”能作用于自身的意识，为有目的地学习、调查、探索、整理和积累知识开创了无限的可能。

我们该如何称呼ta好呢？因为确实需要有文字标签，那就把它称作“自我意识”吧！我们要始终谨记：这样的文字标签只是“指示月亮的手指”而已，“月亮”本身神秘莫测，果，我们想对人在宇宙中的位置有所了解，就要用最大的耐心和毅力去研究。

我们对四大存在层次的初步审视，可以归纳如下：

“人”：m+x+y+z

“动物”：m+x+y

“植物”：m+x

“无机物”：m

x、y、z都是看不到的，只有m是看得到的；它们很难捉摸，但它们带来的效果却是时常可见的。

如上所述，除了把“无机物”作为我们基准线，随着能力的递增来达到更高的存在层次，我们还可以从所了解的最高层次——人开始写起，随着能力的递减，回到最低的存在层次。即：

“人”：M

“动物”：M－z

“植物”：M－z－y

“无机物”：M－z－y－x

对我们来说，像这样“向下”的图示，比“向上”的图示更容易理解，因为ta更符合我们的实践经验。我们知道所有这三种要素——x、y、z——都会减弱消亡，我们还可以故意破坏它们。自我意识可以在意识存续期间消失，意识可以在生命延续期间消失，而生命消失后会留下一具了无生气的＊＊，我们可以观察到，甚至感到自我意识，意识及生命的减少和完全消失。但要把生命赋予无生命的物质，把意识赋予生物，把自我意识的能力赋予有意识的生物，目前我们还做不到。

我们在某种意义上能够理解我们能够做到的事：对我们根本做不到的事，我们则无从理解——甚至“在某种意义上”也理解不了。进化作为一种生命，意识，自我意识的能力，如果从无生命的物质中自发、突然出现，是根本无法理解的。如果说从低到高的意外突变是可能的，那么一切都是可能的。我们的思想也不必设定界限：1+1未必等于2；也可能等于3或别的数；我们也用不着相信2-2，就什么也不剩了——为什么不相信它会碰巧得5呢？

但眼下，我们还不必展开这样的思考。我们只要抓牢我们能够看到体验到的东西就行：世界是一个巨大的分层结构，由四种截然不同的存在层次组成。每一个层次的范围都非常广阔，且有高低之分。虽然低层次范围止于何处，高层次范围始于何处，或有争议，难以分辨；但这四种领域的存在是不可动摇的事实，并不因为边界偶有争议而发生变化。

第一座地标（上）