师道存亡

师道存亡

       前不久，听一位开武馆的人说：“我现在教的都是学员，没有一个弟子。”说完一阵悲凉。这让我想起很久前读到有一次马一浮先生笑话“老师不认识学生，学生不熟悉老师”的现象。当时不知好笑，更不知是苦笑，现在略有所感。

       老师与学生、师父与弟子、看似都是教学关系。其实有微妙区别。老师与学生，恰如百鸟学艺，凤凰办一个做筑巢的培训班，每只鸟学得几成算几成，即便燕子学了十成，也仅仅是在筑巢一事上学有所成。师父与徒弟，就如同凤凰要教别的鸟成为新的凤凰一样，不光是教筑巢，还要教它凤凰应该具有的心量、担当以及一切技能。

        举个实际的例子吧。我认识一个世代祖传的老中医，请他看病的人不少，向他学习，讨要药方、咨询按摩技巧的不少，他开过的培训班也不少。然而他却感慨——传不下去。他的老婆感慨——太苦，没人愿学。这位医生很有医德，哪怕是深更半夜，有病人打电话求助，他就跑过去，而且白天本来诊断的人就多，晚上还要自己制药，还要给人按摩、针灸等，实在是累，他老婆分享过一件事，大半夜还在熬夜制药丸，有一次有人生病了，他们夫妻两把药制好，送过去，寒风吹在他老婆的脸上，他老婆当时真的不想再做这种事了。但为什么继续做呢，他们老两口，即不贪钱，也不贪名，同时既不缺钱，也不缺一定的名声。为的就是就是救死扶伤。从他这儿学点按摩手法去开按摩店的有之，学点看病手法去开诊所的有之，然而却没人愿意一直呆在他身边，没人发愿学全他的技艺，延续他的医道。

      近的例子举了，举个远的例子，《宋史 杨时传》记载：“杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。”这个故事，就是我们耳闻能详的“程门立雪”的故事。杨龟山不愧为二程的弟子也。其实这种例子在古代很多。古人求学之恳切，古人对师父的恭敬可见一斑。

      师父与弟子的关系比老师与学徒的关系更紧密，学东西需要要有师父，真正能做到视师如父，事师如父时，学人才能有大的长进，因为许多东西，不是从书中学，而是从言传身教中去悟的，这需要要师徒之间建立良好信耐和默契，才能心有灵犀一点通。文化的传承、学术的进步、哲学的发展等等需要有师承，一脉相承去承上启下。

       或许有人说：“万一师父错了呢？” 这儿就要搬出亚里士多德的那一句名言“吾爱吾师，吾尤爱真理”。再引申一下这句话“吾爱吾师，感恩于吾师之言教，折服于吾师追求真理之志，是故吾尤爱真理，爱真理是真爱吾师，执于师之见解是假爱师亦。”这儿再引一则故事：

      “鸠摩罗什法师原先是拜著名法师槃头达多为师，学习小乘派经文。 三年之后，鸠摩罗什遇到名僧须利耶酥摩，向其学习大乘佛法，似乎走进了另一片天地，深深地感叹：学佛的人不学大乘，就好比凡人看到黄金却不认识一样，真是太可惜了。盘头达多法师听说他在学大乘，改换门庭，心里很不舒服，特地跑过来诘问他。师徒之间往来辩论1个多月，盘头达多法师也觉得悟到了大乘之妙，赞叹说：师父没有能通达，徒弟反而启发了师父的心志。转而拜他为师，说：你是我的大乘师父，我是你的小乘师父。”这个故事正巧印证了韩愈《师说》里说的“古之学者必有师”和“圣人无常师”。必有师，显出了师的重要性，无常师显出了学习追求真理，不受一师之桎梏。

        或许有人说：“万一师父品行不好呢？”瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，但学其好，不学其坏。民国时期许多大师，都有这样那样的不良嗜好，怪脾气等，这些是不该学的，但是并不妨碍别人去求学他们的学问，也不妨碍传道授业。当然如果确实影响到自己了，该远离就远离。

        以上说了这么多，或许有人会说，你上面举的例子里都是些高人，都是些大师。现实中哪儿能碰到啊？要知道而继承文化传承、推动学术进步、开创新的哲学体系的人，本来就是少数，然而不能因为是少数就说没有，因为少见而没见到，而瞎作定论的不但断自己的路，也断别人的路。举两个例子，以前看《精武门》，受其影响，以为中国传统武术中没有高位腿法，后来看见一古谱，才知道中国是有高位腿法的，有位日本有名的学者，大言不惭的说中国没有禅宗了，直到我遇见了真正修行禅宗一法的人，才知道中国的禅宗一直在，而前面那些妄下定论者障碍了多少人去接触传统武术，和禅宗？以上两例中下定义的人，还是一些见识比较多的人。我们少见少闻，更不能乱下定义，以误初学。要知道越到高处，人越少，然而白云深处有人家，越学得精深，越发现自己所知甚少，越不敢乱评论。不能因为自己所处的位置低下，视野狭窄，而认为没有，更不能因为学了一些，就以为自己什么都知道了。还是需要要勇攀高峰，寻师访道。这样于自己能更上层楼，于所学，才能续绝学。真有追求者，在不断向上的道路上，必然会遇到这样那样的问题，必然需要一个师父来指导，不断努力一定会遇到自己的师父。别怕找不到师父，只怕你不愿意找师父。

        或许以上讲的，还是太高大上，大多数人，只是一个爱好者，只是对文化、对学术、对哲学等感兴趣而已，翻翻相关的书籍、看看相关的文章、学学相应的知识。并没上升到要为之奋斗的高度，也没将其融入到自己的血脉中。那么尊师重道于我们有多大的关系呢？依然有关系。虽然说大多数人是只是爱好，是靠老师来普及基础，靠各种书籍，但也需要尊师重道，老师与学生的关系虽然没有师父与弟子的关系那么密切，书籍作者与读者的联系更没有那么直接，然而必定是向他们学。不感恩老师、不感恩书籍的作者，自己是容易狂的，狂则遮障自心，失去进一步学习的因缘。同时不感恩老师、不感恩书籍的作者，是对老师和作者的不尊重，如果人人都这样，谁还愿意教人？谁还愿意著书立说惠及他人。如是则文化、学术、哲学的普及和生存环境亦受影响。

       早在唐代，韩愈就惊叹：“嗟乎！师道之不传也久矣！”现在已经过去了一千二百多年了。师道如何？ 然而毕竟“道之所存，师之所存也。”不管是文化之道、学术之道、哲学之道，只要有求道者，就需有师。师于高处不胜寒，人于低处泥沙俱下，人若不求师，整日沉浸在半罐水的烂泥境里，终不能通达。

尊师重道、

尊师重道，

重道需尊师，

尊师需重道。

绕吗？

绕

道什么？

寻师道