临笔前思绪万千，下笔时寥寥数言。
“从来如此，便对么？” -《狂人日记》
沙龙学堂的定位。
沙龙学堂原先的定位是，一个思想交流的项目，说实话我也一直认为思想交流这四个字逼格过高，本人能力无法驾驭。甚至后来我与社团里面其他人提出这样的问题"现在都是互联网时代了，你若是想读尼采，哈耶克，奥威尔，马克思等人写的学术大作，不妨去知乎提问题，认识更多相关方面的人。或者豆瓣小组也可以加一加。在北科这种工科院校为主的大学能有5个人就不错了，那如何能形成一种自由讨论的氛围呢？也不要说我觉得我是在用我所学知识解决问题，反倒认为我在装逼。刻意追求思想深刻性，反而曲高和寡"
读书是提高思想深刻丰富性的有效方法。交流时有这样的例子，a问b说，你是怎样得出这样的结论呢？a便会有两种答法，若不是说这是自己平常思考的结果，或是说这是某本书上的观点，你看了也便会知道。更有趣的是，b会说，我也看过那本书啊，我怎么就没有想到呢，这好比同样老师教出来的学生的学习成绩有高下之分。
世界上没有什么书是非读不可的，如同鲁迅先生所说“世界上本没有路，走的人多了，也便成了路。”世界上也本来没有书的，书籍的出现都是在书的作者对世界的某一方面做了大量观察，由大量经验形成普遍概念。作者要做的是如何将他所观察，思考过的事物总结成书本上的文字，以供后人阅读。书本本是实践的产物，没有实践经历的书本只是空谈。
由此看来，读者与作者的工作应该恰好是相反的。读者将理解书本上的文字，并应用到日常生活与实际工作之中。知识并非割裂的而是一体的。书本上的知识使我们对已知的世界加深了理解，同时也对未知的事物产生了好奇。
那么，我们的实践仅仅是为了获得某种效益么？为了赚大钱么？当然不仅仅如此。读书过多而缺少实践，学过的知识会逐渐淡忘，若是不淡忘。我们会深陷于我们所编制的概念之网当中，或者换句话说我们并不真真切切的知道我们谈论的究竟为何物。这样便真变成人们口中的nerd了。
那么，我想在沙龙学堂交流的知识，是一种致用的知识。这种知识蕴含在我们日常生活之中。但却往往被我们所忽视的。沙龙学堂并非要辩论一个论题哪方正确哪方错，而是寻求参与沙龙学堂的人。各位的改变。
对于我本人来讲也存在这样的困惑。评价别人是容易的，自己创作是困难的。在网上我们都能选择自身的立场，但这样的立场是否是社会舆论所为了制造而制造给我们的呢？我们如同提线的木偶一般左右摇摆，成为他人的传话筒。不去实践，也便不能创造，我们的人生变成了一道道选择题，更可悲的是我们做出抉择的背后逻辑，我们一无所知。
人生并非是选择题。但我从初高中以来，一直是有这样的偏见，人生是多场考试，我答完了卷子，却不知道我成绩是高是低，总之有道坎，你迈过了，考试便过了，可你我都不是老师口中的“德智体美全面发展的好好少年，也没有人为我们的试卷打分。观看自己的，只有自己。
生活中，有人会对他人评价说：“我和他三观不合”。但如果你问这个人是哪里不合，他自然能回答。但你若是问他你的三观是什么呢？他自然会无语。我承认每个人的三观是不一样的。我们也无需强迫他改变三观。但仍然有这样的问题，这样的三观多大程度上是我们自主选择的，而不是被学校，被社会，被周围的人所给予的呢？我们对事物的态度真的如同自己料想般的呢？
我无法给别人一个解答，因为只能给自己解答。你会自我欺骗么？
在沙龙学堂里，我想去跟各位一起去产生一种有效的知识，这种知识能使我们向更好的自我进行转变。简单的可以是对一个实际问题的解答，以及后续的主动探究。若是高一点的话，我想像阳明先生说的那样就很好了。
诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。其慎听毋忽！ -王守仁《教条示龙场诸生》
立志勤学改过责善，如果一种知识不能形成有效的实践，那又怎么能说我理解了这个知识呢。
说的已经足够多了，我觉得我在写下去也是重复的了。只不过为了谋求“行动”二字。
对于如何进行改变，有以下几个步骤，这几个步骤看起来并没有什么新意。我想说寻求改变是一门艺术，而某种固定不变的计算流程 具体的内容要在实践之中才能得到反映。
1.有一个即将解决的问题。
2.将这个问题重新加以理解。
3.给想要改变后的目标一个清晰明确的定义。
4.形成解决该问题的方法。（此方法可以被后续的想法批判改进）。
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