贯休故里‘’登高里‘’新考 程峤志

浙江兰溪市游埠镇鸟瞰 禅僧贯休画像

贯休弟子释昙域《禅月集序》说“先师名贯休，字德隐。婺州兰溪县登高里人也”。这是关于贯休里籍最权威的说法。 然“登高里”具体指兰溪哪处行政区划？则众说纷纭。《正德兰溪县志》称贯休是“太平乡登高里人”。此处“太平乡”是逸出原始文献之外，依据何在，章懋未曾说明，总是启人疑窦。 世传贯休真迹《十六罗汉图》，有其本人所作题跋，谈到了“登高里”的具体位置，似未引起兰溪文史圈的注意： “信州怀玉山十六罗汉，广明初于登高和安送十身；乾宁初孟冬廿三日，于江陵再续前十本，相去已十六年。时景昭禅人自北来见，请当年将归怀玉。西岳僧贯休作。” 此跋贯休自叙平生经历，整齐有条理，且跋文自宋张世南以来皆有征引，信是真迹无疑。此处“登高和安”当连书，和安寺应在登高里境内无疑。 昙域说：“少小之时，便归觉路，於和安寺请圆贞长老和尚为师，日念《法华经》一千字”，实际是说贯休年幼就近出家的故事。唐代百户为一里，每里的实际结构，或是一个较大的村落，或是几处小村落。总之，一个里的范围并不广，且和安寺原是晋太傅胡凤舍宅而建，其邻近自然有聚落，贯休便当出生于近处村落中。和安寺故址在今游埠镇寺基村，考虑唐宋古村湮没的事实，将寺基村定成贯休故里，是合情合理的选择。 民国年间寺基村附近的源潭出土了几方刘氏墓志，其下葬年代约在唐武宗会昌年间。其中《刘巨川买地劵》有云：“婺州兰溪县和安乡长安里没故清信善男子”，此处提到的“和安乡”与和安寺当有渊源，和安寺应在和安乡境内。贯休此时方十余岁，与和安寺沙弥处默正倡和酬应，墓志反映的是当时实景实情。和安乡不见于宋以后文献，据推测当在宋元丰间撤并，章懋所谓“太平乡登高里”是宋之后的说法，未必符合唐代的实情。 昙域称贯休“家传儒素，代继簪裾”，而刘氏墓志说刘氏“迨於巨唐，衣纓不絕”，还有支氏、徐氏，“並儒門令族，名官在躬”，说明在今游埠镇范围内，晚唐时名族萃聚，儒风蕃盛，因而孕育了中国文学史上有崇高地位和深具影响力的禅僧贯休，这不是偶然的。