功利主义，无论以什么样的形态出现，都和真正的知性文化无法并立，而且恰好相反，一切知识活动，如不以其自身为目的，就必然会堕落。
外在世界的变革得到了胜利，生命的平衡已经明显丧失了，外在的成功渐渐肆无忌弹。因为获得成果，我们忘记了孕生这成果的力量。最后，人就被看作是环境的产物。
客体与生命内在过程中结合为一体，才可能得到更高层次的新形态。
生命不是已知事实的表现和借用，而是已知现实的提升和创造。
换句话说，生命不是为认知世界而来，是为自己创造世界而来的。
生命不仅面向外界，也面向自己。
开朗，勇气和信心，只有从认同自我中产生，从对生命的深刻信任中萌生。这生命已经存在在我们的内在活动之中，并使我们的内在参与伟大的现实。我们只有对生命无比信任，才能战胜巨大的阻碍，最终拥抱成功。
也许远离探究不尽的大海深渊，而是在自己的湖沼中徜徉——单纯与天真，感情与爱的纯粹人类情感才是信仰的源泉。永恒的生活希望产生于人类纯粹的童心。人类对新的信仰，没有这种希望就没有力量。
回归生活的基本结构，自我反省及自我深化的运动，将心灵的亲近性交给整体。心灵的亲近性，一定和单纯化联系紧密，所谓的单纯化指对朴素人性的转向。文明越是随着进步而产生矛盾，我们就越是需要此类事物。
高层次的秩序给我们不可动摇的内在性和沉静的喜悦。
生活的伟大性不是存在于对外的成就，而是给根源的深邃性倾注活力。
我们的行动不能在这充满矛盾，纠纷的世界中寻找最后的目的，必须在所有的斗争中坚决的面向独立、优越的精神性世界。意欲高筑精神之国，就务必怀着一种在终极点上不落入徒劳的坚定信念，努力向精神世界迈进。对于我们的人生而言，主要是内在的前进，而非外在的胜利。
——北京理工大学出版社【德】鲁道夫·奥伊肯《人生的意义与价值》
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