概要：经济发展的自相矛盾之处在于，经济价值观不足以保证经济发展。经济发展十分重要，决不可紧紧托付于经济价值观。一国人民接受什么价值观或不接受什么价值观，这属于文化领域的是亲g.suoyi我们也可以说经济发展是一个文化过程。
第一章 文化使局面几乎完全不一样
作者：戴维 兰德斯
本章摘自《国富国穷》
主要观点：文化可以预测经济结果；文化不是孤立的，因为文化与经济发展是相连的。
一、依附论，阿根廷及卡多佐的转变
卡多佐最终当选为巴西总统——让巴西有了自己坚挺的货币
二、日本明治维新——与依附论相对立的事例
日本️他们特有的毅力和体制着手现代化。他们作好了准备——治理有效的传统，百姓的高识字率，紧密的家庭结构，职业道德和自律精神，民族认同感和国有的民族优越感，其核心是民族优越性，从而也能认识到别人的优越性，进而可以去学习别人，并对比各家的长短优劣、择其精粹，同时也不放过任何学习机会。
还有部分原因是集体负责精神：“在政府倡导先打虎啊呵民众集体致力于这一目标的情况下，有了这样的职业道德，所谓的日本经济奇迹才成为可能。要认真理解日本的成就，就必须看到这种由文化因为所决定的人力资本”
三、关于韦伯（马克斯 韦伯）
最初研究古代世界史的历史学家，后来成了一位精通多们社会科学的奇才。
《新教伦理与资本主义精神》主题是：新教教义——更具体说是加尔文教派教义——促进了现代资本主义的兴盛
这是因为它确定和支持了日常行为的伦理而促进了经济上的成功
这样的观点，引起了形形色色反驳
作者认为：新教徒的两个特点反映并证实着联系。一是强调教育和文化水平，对男女一样～新教徒识字率高，一代又一代有文化，母亲有文化是重要的；二是时间观念强～钟表的制造和购置。
作者还认为：“韦伯所谈的资本家‘理想类型’只能存在于加尔文教派以及由他烟花而成的其他教派之中。所有各种宗教信仰和不信教的人都可以成为理性、勤奋、有条理、讲实效、整洁和严肃的人。他们不一定是商人。在各行各业，人们都可能展现出这些品质并从中获益。……历史告诉我们，最成功的治贫疗法只能来自本身。……只能是自强。”
作者在本章最后说：“生活为了工作的人是少数，但却是幸运的精华。凡是自己下决心，积极肯干的人，都可以加入到这精华的行列之中。在这世界上，能办成事的人是乐观者，这不是因为他们一贯正确，而是因为他们积极肯干。甚至在犯错误的时候，他们仍坚持实干，从而纠正错误，不断改进，直至成功。明达事理，视野开阔的乐观主义者会有成就；悲观主义只能说自己不犯错误而提供空洞无物的安慰。”
ps：这不仅对国家，而且对个人都是如此，所以，一切还要看自己的努力，还有自己遇到问题时的归因及下一步的行动，沉迷于过错中，只能让自己停滞不前，找到问题，解决它，才能让人螺旋式上升，就如焦点解决里所说的，也许，那不是问题，是你未来前进新的目标。
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