菩提塔

菩提塔

菩提塔的塔身呈四方形，塔的四层阶梯象徵佛陀的四身。佛陀在摩揭陀了悟到世间万物体性本同，无有差别，其本质是一味，就在那一剎那之间，佛陀达到究竟的证悟，成就四身。

佛塔的共同象徵

有关佛塔意涵，于密续契经与许多成就者均有说明，今摘要如下：

圆形的外观，  象徵清净一切造作，

方形的外观，  象徵断证之成就，

塔座象徵（能令）解脱的十善，

其他四阶依序，

象徵念处、正断、神足及五根，

瓶座象徵五力，

塔瓶象徵七觉支，

塔颈依序象徵八正道、十智、十力、不共功德、三念处，

中脉象徵十三轮，

(防)雨的伞盖象徵慈悲保护，

日轮和月轮象徵破除轮迴黑暗之光，

塔尖象徵无与伦比的特质，

这些在经藏与密续提到的象徵和意义，

是学者为了瞭解异同所作阐释。

同样在洛本给威些念所造论述《律经请问品》中提到：

佛塔所在处就像法身，因为它映现著法身的精髓，诸如念处、神足、五根、五力、觉支、正道、智、力与慈悲等。简言之，佛塔所在处象徵根、道、果非凡的功德。

塔座的起始阶梯，也就是接触地面的那层宽广阶梯，称为基座，也称作象徵十善的解脱基石，基座的另一名称就是十善，在有些地方是建成莲瓣的形状。

第一阶分别象徵身念处、受念处、心念处及法念处。之所以称为念处，是因为那是一种超凡的智慧，让行者进入观身不净、观受是苦、观心无常、观法之观修。

第二阶象徵四正断：已生恶永断、未生恶不生、已生善增长、未生善令生起，以上分别是捨恶取善的正勤。如是藉由正勤的清净力量完全断除所应捨，因此称为正断。

第三阶象徵四神足：欲神足，其乃信心坚固及对善的渴求而证取；勤神足，其乃精进不懈而证取；观神足，其乃长期观照前念而证取、心神足，其乃思维教法意义而证取。之所以称为神足，是因为行者可以藉由这些力量，迅速抵达(佛)剎土。

第四阶象徵五根，分别是：信根－对善业生起相信；精进根－对善生起渴求；念根－一心保持正念，无有忘失；定根－令心专注于善念；慧根－明辨善法，以上也称为净根，因为它们让行者得以完全净化过失与迷惑，达到解脱。

瓶座象徵五力，分别是：信力、精进力、念力、定力和慧力。具足这五力的人将不被相关的逆缘所扰，如无信、懈怠、忘失、涣散与邪慧，因此称为力量。

塔瓶象徵七觉支，分别是念觉支、慧觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支和捨觉支。由于凭藉著这七支或七因能达到觉悟，故称为七觉支。其中喜觉支是指无染的喜悦，能令心感到愉快；轻安觉支指坚固了达空性的能力；捨觉支指令心安住善念的力量；其餘觉支的意义可参照上述的五力。

塔颈（中枢的下半部）象徵八正道：正见、正思、正语、正精进、正命、正念、正定和正业。这八点大略特质如下：第一点是指了达无我的智慧，第二点是指辨别寻思与伺察的思惟，第三点是指以纯净的动机说出适当的话，第四和第五点是指净化说谎等三门的过失与迷惑，第六点是指能令道上精进的对治，最后两点则同前所述。以上之所以称为正道，是因为它们是圣者依循的道。

四种智慧分别是：大圆镜智、平等性智、妙观察智和成所做智。虽然还有一种智慧称为法界体性智，此处只提到四种智慧的说明，其特徵为：证得这些智慧之后，所见一切现象都变得非常明朗，对待一切眾生平等，对所有个别现象都能了然于心，没有半点混淆，将行种种利生事业，并且不动安住诸法的体性中。有些地方佛塔正面彩绘眼睛，代表智慧之眼。

有些学者提到，天界所造的四层是八解脱，如此一来，前面的解释就将变得相当不清楚，因为前面只提及『四』，而非『八』，因此这点可以再进一步分析。不管如何，八解脱分别是：有色观色解脱、无色观色解脱、净色解脱、空无边处解脱、识无边处解脱、无所有处解脱、非想非非想处解脱以及灭尽解脱。这八种功德能让人从相关的盖障中解脱。

八解脱之后，提到的象徵是圣者所修的三十七菩提分法，其乃证得法身之因。上部象徵果的功德，如是中枢为十三法伦之所依，象徵十智，按大乘和小乘传统所述如下：苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智、法智、类智、世俗智，以及他心智。当证得十智之时，将远离相关的犹疑念头。

严饰颈部的莲花象徵远离轮迴过患与迷惑，上面的十三层法伦象徵十力和三念住。十力是指：

知处非处智力

知业果异熟智力

知种种界智力

知种种胜解智力

知根器优劣智力

知一切行道智力

知诸法有漏无漏智力

知宿命智力

知生死智力

知漏尽智力

当行者证得如是诸力，便能无碍了达上述的种种。

三念住是指：

不执著喜爱恭敬听闻的人

不忧恼未能恭敬听闻的人

不执著不烦恼以上两种人

迪邦卡拉 悉利迦那（Dipankara Srijnana）如是云：十三层法伦中，前十法伦象徵十地，餘三法伦象徵三念住。十地分别是：极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、善慧地和法云地、不动地。以上十地分别是见道与修道的九次地，三念住则同前所述。

佛塔的伞盖象徵慈悲，如同伞盖提供阴凉的庇护，让我们免受日晒雨淋，觉者的慈悲心也一样，于三世中保护眾生远离不调之因，带给眾生喜乐和利益。伞盖上方的月轮象徵方便，日轮象徵智慧；或者说，月轮象徵一切俗义諦因果定律的相依缘起，日轮象徵诸法实相的空性。

简言之，这两者象徵消除眾生无明闇钝的两种智慧。日轮上的顶尖象徵无可比拟的证觉，断除所应捨离，例如障碍解脱的烦恼与所知障，以及证得彻知万物的了达，例如尽知俗义法的智慧和胜义法的智慧。

关于佛塔开光的传统，典籍记载：应行如是开光，加持佛塔的所在处为法界、狮子宝座为四无畏、塔座为十善。此处所说的开光是指藉由相关的仪轨加持佛塔，使佛塔转化为根与道的功德，然后加以开光，带给眾生长久的利益。

在开始的程序中，应观想一切不净与幻化的显现其性本空，将建造佛塔处转化为法性智慧的本质；其上藉由净化十恶业，将佛塔底座转化为十善的本质；狮子宝座则转化为四无畏的本质。四无畏是指：

为利己圆满断除恶业

为利己圆满证得智慧

为利他揭示对治之道

为利他揭示灭除之果

有些地方的佛塔四面可见四颗长石，有学者表示这些石头象徵四大天王，亦即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。除了这种解释之外，未曾听过别的说法。相同地，有些地方的塔座建得比较高，为了攀登上去，在塔的四面建造四阶梯和四门，以方便进入塔内。这种阶梯象徵出离心，也就是要登上解脱境界的根本心念；四门象徵四种解脱法门，亦即依空性解脱、依无相解脱、依无欲解脱、依无为解脱。

佛塔上会悬掛绘有鱷鱼的胜利旗帜，其用意如下：

大学者阿亚曾如是云：古代的印度时常发生战乱，得胜的一方往往悬掛这种旗帜，以示胜利。这种旗帜经常绘有狮子和大鹏金翅鸟所生的八足狮子，海螺和鱷鱼所生的海螺鱷（此字藏文音译为「秋辛玛噶」）以及鱼和海獭所生的鱼獭，这是有典故的。其中海螺和鱷本来一直互为仇敌，彼此意见不合，在一回吉祥巧事中，和解结成朋友，妥协不再互相伤害。在他们结成朋友后，共同生出的后代称为「海螺鱷」。从此以后，如果国王经常交战胜过敌军，后来交战双方的国王和解不再交战，为了象徵这种胜利和友谊，就会悬掛这种旗帜。基于同样的道理，悬掛在佛塔顶端的胜利旗，象徵穿著黄色迦裟苦修的佛陀战胜魔王，从此不受魔的侵害。

佛塔所繫的小铃铛，象徵佛陀顺应种种弟子的愿望与性情，教化宣说的深广妙法，法音永远飘扬于世间。珍宝严饰象徵无上的所依，满足众生一时与究竟的愿求。铭记这些象徵意义在心，就如佛塔开光一样。

礼拜供养佛塔的利益

根据波斯匿王请问经的记载：

不论对佛塔或佛像，

作顶礼以额头触碰，

是人将成为宝器，

受到诸天神与众人尊敬。

再者，观音的经典中记载：

凡向世尊佛塔，

作绕行者，

将成为受人赞仰的宝器，

非数百万劫可说尽。

除此之外，能获无量无边述功德利益，其乃证得至善上生殊胜果位之所需。

愿一切众生无惧地修持正法，

清净烦恼障与所知障，

具足长寿等力量，

具缘得享大喜乐！

菩提塔 菩提塔