对贾平凹，其实我并不了解，唯一看过他的一本书是《废都》，依稀记得当年该书的很多字都被小方框所代替，于那时的我，读起来也甚是吃力，便放下了，现在，竟不记得内容了。
直到今天，他的《高兴》英文版被亚马逊在全球的14大站点同步发行，覆盖183个国家。接受采访时看到他谈自己的写作习惯，非常质朴的语言，却打动了我。
关于写作习惯，他说了他的写作五步曲，甚至六步七步曲。
他说“脑子里想写这个东西，就开始写了。”这是写作的意愿，开始的第一步是“想写”，再寻找到题材。
第二步是构思，构思出一个让人相信是真的东西。
第三步是打草稿，这是第一稿，在此阶段，有些原来构思中的人会消失，有些场景甚至会被彻底推翻。
第四步是修改，写第二遍，对草稿中自己觉得有这样或那样不对的地方进行修改；
第五步是再修改，写第三遍。
在一般的情况下，他最少写三遍稿，也有写四遍、五遍的时候，还有好多写写就作废了，几十万字不要了，从头再来。
他不用电脑，用笔写作，他说:“手工活慢得很”。
看到此，不禁惊叹，忙去度娘找他的作品，一整理，至1974年他开始发表作品以来至今，度娘上搜到的长篇小说21部，中短篇小说34篇，散文集24集(还是不完全统计)。
瞬间折服，且不论作品的成就，这文字量，就手写，且不论第四第五遍稿和废掉的稿子，按所有出书的最少三遍稿，用手写出来，那工作量也惊人!
我想，他握笔的那只手，想必也是厚厚的老茧了吧?
但他仍觉得自己投入写作的时间不够。并感叹干扰的事太多，写《废都》时，贾平凹40岁出头，每天除吃饭上厕所外要坐够10个小时来写。他说：“我年轻的时候写得才快呢，现在精力不够，问题是干扰的事情太多，会也特别多，天天都是活动，天天都坐不下来写东西，所以说写东西的过程中，要得罪好多好多人。实际上都是为了空一点时间，写写东西。”
贾平凹的创作之路也并不平坦，他说:“我创作以来，或者说生命以来，磨难一直多，创作以后的争议也特别多，要干一件事情，环境都不是谁给你设计得特别好，反正就是磕磕绊绊地走过来的。”
可是他走过来了，取得了外界看来骄人的成绩，但仍质朴如此。
2013年中德作家论坛开启首日，贾平凹说，磁铁只对螺丝帽、铁钉起作用，不对石头、木块起作用，文学也同样。“我从来没有考虑过读者，越考虑，书越卖不动。
坚持自己，坚持自己的创作风格和特色，如他在《废都》中所说:“唯有心灵真实，任人笑骂评说。”也是他成功的因素之一吧。
丹菡手书
以下为贾平凹简介及经典名句摘抄，我的资料库，分享给大家。
贾平凹简介：
贾平凹（wā），陕西作协主席，中国书协会员，当代著名作家。我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才，是一位当代中国最具叛逆性、最富创造精神和广泛影响的具有世界意义的作家，也是当代中国可以进入中国和世界文学史册的为数不多的著名文学家之一。被誉为“鬼才”。代表作有长篇小说《商州》、《浮躁》、《废都》、《白夜》、《秦腔》、《古炉》等，曾多次获文学大奖。 贾平凹于传统的散文写作中，取得了一个大突破—凡对社会、人生的独特体察、个人内心情绪（爱与恨），或偶尔感悟到的某些哲理等，都呈现文中。那份坦诚、不摆架子、不高调等性格，亦是他赢得读者的方法之一。在他文中，不难发现其赤子之心，于现今复杂的社会里的确难寻。而且，贾平凹对美感的追求，于字里行间清晰易见。他不单只在乎自我领略，亦愿把这审美路径向读者介绍及实践。国外人士均誉他为中国大陆文坛的“独行侠”。
贾平凹经典名句收录:
我见过相当多的郁郁寡欢者，也见过一些把皮肤和毛发弄得怪异的人，似乎要做孤独，这不是孤独，是孤僻，他们想成为六月的麦子，却在仅长出一尺余高时就出穗孕粒，结的只是蝇子头般大的实。
《孤独地走向未来》
弱者都是群居着，所以有芸芸众生。
《孤独地走向未来》
睡在哪里不都是睡在夜里。
《废都》
十多年前，我初到这个城里，一看到那座金碧辉煌的钟楼，我就发了誓要在这里活出个名堂来。苦苦巴巴奋斗得出入头地了，谁知道现在却活得这么不轻松！我常常想，这么大个西京城，于我又有什么关系呢？这里的什么真正是属于我的？只有庄之蝶这三个字吧。
《废都》
可你闭上眼慢慢体会这意境，就会觉得犹如置身于洪荒之中，有一群怨鬼呜咽，有一点磷火在闪；你步入了黑黝黝的古松林中，听见了一颗露珠沿着枝条慢慢滑动，后来欲掉不掉，突然就坠下去碎了，你感到了一种恐惧，一种神秘，又抑不住地涌动出要探个究竟的热情；你越走越远，越走越深，你看到了一疙瘩一疙瘩涌起的瘴气，又看到了阳光透过树枝和瘴气乍长乍短的芒刺，但是，你却怎么也寻不着了返回的路线……
《废都》
情节全然虚构，请勿对号入座；唯有心灵真实，任人笑骂评说。
《废都》
钱现在是多了，可钱可以买到房屋就能买到家吗，能买到药物就能买到健康吗，能买到美食就能买到食欲吗，能买到娱乐就能买到愉快吗，能买到床就能买到睡眠吗。
《废都》
只有徒步的人只管徒步，你踩着我的影子，我踩着他的影子，影子是不痛不痒的。
《废都》
莫叹福浅，泥污莲方艳，树有包容鸟知暖，冬梅红已绽。
别笑命短，夜残萤才乱，月无芒角星避暗，秋蝉声渐软。
《废都》
在这个世界上什么是真正属于我的呢，真正属于我的只是我的名字，可是名字是我的，我从来没有叫过自己的名字，都是别人在叫。
《废都》
你若喜欢上一本书了，不妨多读：第一遍可囫囵吞枣读，这叫享受；第二遍就静心坐下来读，这叫吟味；第三遍便一句一句想着读，这叫深究。三遍读过，放上几天，再去读读，常又会有再新再悟的地方。
《看人》
在街头看一回人的风景，犹如读一本历史，一本哲学。你从此办事情，看问题心就不会那么窄了，目光就不那么短了，不会为蝇头小利去勾心斗角，不会因一时荣辱而狂妄和消沉，人既然如蚂蚁一样来到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短数十年里，该自在就自在吧，该潇洒就潇洒吧，各自完满自己的一段生命，这就是生存的全部意义。
《看人》
把擀杖插在土里，希望长出红花。把石子丢在水里，希望长出尾巴。把纸压在枕下，希望梦印成图画。把邮票贴在心上，希望寄给远方的她。
《废都》
心上有个人，才能活下去。
《病相笔记》
骄阳落下，白云从四面山后尽兴涌起，像任性的花瓣，月亮是幽隐的花心。我想用风的飘带束起云儿成一捧艳花给你。太阳的余晖给花瓣染上鲜美的橘红色，你不要用手摸它染手的。
《带灯》
善或许得不到回报，但可以找到安慰。
《带灯》
当一个人在饥饿的时候盼望的是得到面包，而不是盼望神从天而降，即便盼望神从天而降那也是盼望神拿着面包而来。
《带灯》
骄阳落下，白云从四面山后尽兴涌起，像任性的花瓣，月亮是幽隐的花心。我想用风的飘带束起云儿成一捧艳花给你。太阳的余晖给花瓣染上鲜美的橘红色，你不要用手摸它染手的。
《带灯》
或许或许，我突然想，我的命运就是佛桌边燃烧的红蜡，火焰向上，泪流向下。
《带灯》
没有花的福气却有树的硬气，让我在风雨中过活着自己。
《带灯》
我是被定型了的品种，已经是苜蓿，开着紫色花，无法让它开出玫瑰。
《带灯》
一只在暗夜里自我燃烧的小虫，一场清水静流的爱恋，一次螳臂挡车的抗争，一颗在浊世索求光明的灵魂。
《带灯》
就像天空艰难刮落浮虚的酷霜让天空走向肃穆和安静，让我在你的庙里静心的修行边修边行。
《带灯》
鸟儿无法不飞向蓝天，虽然天上没有它的栖身之处。蜻蜓不能不伏向河水，虽然河水没有它的立足之地。
《带灯》
社会是火山口，创作是火山口。火山口是曾经喷发过熔岩后留下的出口，它平日是寂静的，没有树，没有草，更没有花，飞鸟走兽也不临近，但它只要是活的，内心一直在汹涌，在突奔，随时又会发生新的喷发。
《带灯》
我看见你坐在金字塔顶上，你更加闪亮，你几时能回樱镇呢？闲暇时来野地看看向日葵，它拙朴的心里也藏有太阳。
《带灯》
我知道我的头顶有太阳，无论晴朗还是阴沉，而太阳总在。我也知道我能改变些东西，但我改变不了我的心，如同这山上草木四季变化而不变的是石头。
《带灯》
沙是渴死的水。
《带灯》
而我们呢，因为贫穷先关心着吃穿住行的生存问题，久久以来，导致着我们的文学都是现实问题的题材，或是增加自己的虚荣，去回忆祖先曾经的光荣与骄傲。
《带灯》
如此热闹了半个小时后，人人都紧张万分，鼓点越来越快，花朵也传得越来越快，后来几乎是扔，唯恐落在自己手里。那酒已经不是酒了，是威胁，是惩罚。那花朵也不是花朵了，是刺猬，是火球，是炸弹。
《带灯》
总爱在枯黄的沙石坡上享受那蓝天和白云，呼吸中有酷霜的味道。退着走想晒晒屁股又歇歇眼，太阳睁着光芒，它把我的目光顶撞回来。这意味着深长暖香如玉的春阳，是暖炉吗我愿熔进你心里，是火灶吗我愿是一根耐实的火柴。如果是魔镜你吸了我去。太阳真的把人人物物占有但也属于人人物物。
《带灯》
鸟儿不认树是它的家，虽然它把鸟高高举起。小溪湍急地往前走，寻找家的滋味，它听说大海是它的家，实际上是在骗他哩。
自由的生灵没有家，运行是它的心地，飘逸的生命没有家，它的归途是灵魂的如莲愉悦。
《带灯》
花儿有心有蜜就能有蜂来的一天。
《带灯》
你已经是，是我牧羊路过的一棵大树，虽然我抵达的是低矮的草地，可我的心在大树上。我放牧着羔羊你放牧着我的幻想。
《带灯》
是的，有时消失是最好的爱。我知道浩瀚是纤纤清泉汇聚而成，天的苍茫是我们每人一口一口气儿聚合而成，所以我要做一滴增海的雨做一粒添山的尘。但还是想凭天边的白云向你遥遥致心。
《带灯》
带灯说：马连翘，我可告诉你，你孝敬了你父母，不是别人的父母，到别人会敬重你。你苛刻了你的父母，苛刻的又不是别人的父母，但别人就会轻视你。
《带灯》
带灯说：我看过一本书，书上说做车子的人盼着别人富贵，做刀子的人盼别人伤害，这不是爱憎问题，是技术本身的要求。
——不是爱憎
《带灯》
她似乎什么都不避讳，欢乐，悲伤，愤怒，苦闷，如我在老家的那个侄女，给你嘎嘎嘎地抖着身子笑得没死没活了，又破口大骂那走路偷吃路边禾苗的牛和那长着黄瓜嘴就是不肯吃食的猪。
《带灯》
我睁开眼就很喜悦的想起你。我想棠棣花一样只顾开放。我觉得我爱的人是天是地是宇宙是大自然，那么我就像草木一样为大自然绿着而天给予光雨露清风明月。我把心收到一棵树上，慢慢长起来，因为有你在看着也看得清。别人一见花就会折，你会说这花真漂亮，别人见一树果子会说这家人勤快呀而你会说这树能干。所以我想为自己活一回。
《带灯》
上天要我们能吃到羊，就给了膻味；世人让我们生虱子，各人都有了痒处。
--白仁宝
《带灯》
牛在田野里耕耘不忘欢叫一声，因为旁边有心痛它的眼镜，在肥美的草地上不忘呼啸尾巴，因为有人替他高兴。
《带灯》
我在山坡上已绿成风，
我把空气净成了水，
然而你再没回来。
在镇街寻找你当年的足迹，
使我竟然迷失了巷道，
吸了一肚子你的气息。
《带灯》
由内心投射出来的形象是神，这个偶像就会给人力量，因此人心是空虚的又是恐惧的。
——竹子
《带灯》
看日子整齐的过来，无序地去，我还要认真的活，就像蝉儿一样怎么过我也怎么过，唱着别人或者聒噪而我觉得快乐的歌。
《带灯》
你是我的白日梦。
——《给元天亮的信》
《带灯》
这村里的女人就像是烟囱里冒烟，有的遇风雨就散了，有的幸运了能上得高些，可再高还是尘烟不是白云。
《带灯》
樱瓣软下去铺了一片白色的斑点，像是万千鳞甲。
《带灯》
小鸟叫的好听，听者心中欢喜，自由的欢唱自由的翔飞，是行者求之梦寐，而我总觉得鸟儿在说：家，家，家。家在哪儿？
《带灯》
我总把自己封存在大石头里，现在石头被一天天打碎，我真有些适应不了怕热怕冷无处躲避，一口口叹出体内的浊气。
《带灯》
人的动力是追求事业或挣钱或经营一家人生活，而我一点不沾，就很不正常了。我想老天是叫我干啥吧，感情方面像花开花落叶绿叶黄甚至果实苦甜，但树还是根本，茁壮的树才承载情绪的花叶。
《带灯》
谚语说：吻过了无数的青蛙才能吻到青蛙王子。
《带灯》
人生有许多东西可以不进心而能过瘾，我，日出想你回去想你风中想静中想叶下想石上想，山上水边走着坐着想花开花落想，可我也想象大口吸纸烟一样不伤心反而痛快。
《带灯》
已经是太久太久没有看到这样沉重漂移的乌云了，云白着红着实在是简单枯燥，云乌着才显得这么丰富和壮观。
《带灯》
妈妈，你说树上的苹果红的那边是太阳晒的。那胡萝卜在地里长着，为什么也是红的？
妈妈，你说公鸡叫了天就亮了。那叫鸣的公鸡已经死了，为什么天也亮了？
妈妈，你说我不应该这样提问题，因为做妈妈的是不会错的。那我也是不会错的了，因为我将来也是要做妈妈的呢。
《问》
人生得也罢，失也罢，成也罢，败也罢，只是心灵的那泓清泉不能没有月辉。
尘世是不会轻易让一个人孤独的，群居需要一种平衡，嫉妒引发的诽谤，羞辱，打击和迫害。你若不再脱颖，你将平凡，你若继续走，终于使众生无法超越了，众生便尊你为神圣，神圣才是真正的孤独。
好多人在说自己孤独，说自己孤独的人其实并不孤独。
孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。
真正的孤独者不言孤独，偶尔作些长啸，如我们看到的兽。
《自在独行》
住楼就住顶层，居高且能望远；看戏就坐后排，看不清戏却看得清看戏的人。
《自在独行》
人最大的“任性”就是不顾一切坚持做自己喜欢的事，只有这样，人才可以说，我这一生不虚此行。
《自在独行》
人既然如蚂蚁一样来到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短数十年里，该自在就自在吧，该潇洒就潇洒吧，各自完满自己的一段生命，这就是生存的全部意义。
《自在独行》
说了许多好读书的坏处，当然坏处还多，譬如好读书不是好丈夫，好读书没有好人缘，好读书性情古怪。但是，能好读书必有读书的好，譬如能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤单时不孤单，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重自强自立不卑不畏不俗不谄。
《自在独行》
会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。
《自在独行》
世上的事，认真不对，不认真更不对；执着不对，一切视作空也不对。平平常常，自自然然，如上山拜佛，见佛像了就磕头，磕了头，佛像还是佛像，你还是你——生活之累就该少下来了。
《自在独行》
作为男人的一生，是儿子也是父亲。前半生儿子是父亲的影子，后半生父亲是儿子的影子。
《自在独行》
将军也好，小偷也好，哲学家也好，暗娼也好，他们都是以各自的生存方式在体验人生。
《自在独行》
如今，找热闹的地方容易，寻清静的地方难；找繁华的地方容易，寻拙朴的地方难。
《自在独行》
杭州的一个寺里有副门联，是：“是命也是运也，缓缓而行;为名乎为利乎，坐坐再去。”
《自在独行》
读诗能耐热，这是我的秘密，不可告知他人，但切记，需要慢读，慢读即可安灵，灵魂安妥，酷暑便是清凉世界。
《自在独行》
可我渐渐发现，一个人活着其实仅仅是一个人的事。生活关照型的朋友可能了解我身上的每一个痣，不一定了解我的心；精神交流型的朋友可能了解我的心，却又常常拂我的意。快乐来了，最快乐的是自己；苦难来了，最苦难的也是自己。
然而我还是交朋友，朋友多多益善，孤独的灵魂在空荡的天空中游戈，但人之所以是人，有灵魂同时有身躯的皮囊，要生活就不能没有朋友，因为出了门，门外的路泥泞，树丛和墙根又有狗吠。
《自在独行》
从容是真
宽释是福
有敬无畏
乐以忘忧
《自在独行》
快乐来了，最快乐的是自己。
苦难来了，最苦难的也是自己。
《自在独行》
上帝既然造了我们，我们应该自信。
《自在独行》
在这个美好又遗憾的世界里，你我皆是自远方而来的独行者，不断行走，不顾一切，哭着，笑着，留恋人间，只为不虚此行.
《自在独行》
爱钱不可耻。但不能唯此为大，那么，就宣布钱票子一律装在鞋里踩在脚下吧，踩，人永远主宰它，它永远不主宰人！
《自在独行》
妻子依旧是乳，丈夫依旧是水，水乳交融，谁都是谁的俘虏。
《自在独行》
要日记，就记梦。梦醒夜半，不可睁目，慢慢坐起回忆静伏入睡，梦复续之。梦如前世生活，或行善，或凶杀，或作乐，或受苦，记其迹体验心境以察现实，以我观我而我自知，自知乃于嚣烦尘世则自立。
《自在独行》
每一个生命之所以为生命，是有其自信和自尊的，一旦宁肯牺牲自己的自信和自尊去奉承，那就有了企图。
《自在独行》
若将每一张钞票当一部小说来读，都有一段传奇的吧。
《自在独行》
群居守口，独坐防心。在稠人广众里我的话是少，这倒不至于耽怕言多有失，实在是口头表达差，常常是与人争吵，三句两句噎住，过后了方向出当时应该说一句什么样的话便能将他镇住，悔恨不已。但是，我的心最难守住，尤其一个人在床上的时候，脑子里有一群惊乍的野马，想功名，想利禄，想一些奸佞人如何对我欺诈和诋毁，也想一些女人是怎样的妩媚。
《自在独行》
卧着，内向而不呆滞，寂静而有力量，平波水面，狂澜深藏，它卧了个恰好，是东方的味，是我们民族的味。
实践却是那么艰难，每走一步，犹如乡下人挑了鸡蛋筐子进闹市，前虑后顾，唯恐有了不慎，以致怀疑到了自己的脚步和力量。
喜从此有了“源于高度的自信”，进一步“精于其道的自感”。
《自在独行》
官场上仍还凭靠山后门，牌场上的机会却永远是人人平等。
《自在独行》
不舍不得，小舍小得，大舍大得。
《自在独行》
如果说羞耻，身体的一头一尾是不能同时盖着或露着，露了头就盖尾，要露尾，用毛巾把头盖了，尾露着也无所谓。
《自在独行》
作家们懂得所谓的情节是人物性格的发展，而活人，性格就是命运。
《自在独行》
人生的短促和悲苦，大义上我全明白，面对着父亲我却无法超脱。
《自在独行》
日没足能过隙，风无形而可扶，玉是软玉，雪是温雪，它不是万千气象的沧海六鳌，却也是青天一鹤，足够了精神。
《自在独行》
我坐在一堆乱石之中，聚神凝想，夜露就潮起来了，山风森森，竟几次不知了这山中的石头就是我呢，还是我就是这山中的一块石头
《自在独行》
草木并没有摧折，枯死的是软弱，枝柯僵硬，风里在铜韵一般的颤响。
《自在独行》
小儿发愿，愿明月长圆，终日如昼，我却盼永远是在夜里，夜里又要落雪下雨，使门永不被敲打
《自在独行》
混混沌沌，原来是在表现这大智：强劲的骚动正寓以屑屑的静寂里啊!
《自在独行》
忙忙人生，坐下来干啥，坐下来吃烟。
《自在独行》
最好的风景是在街头上看人。
《自在独行》
人在世上，是最艰难的事，要吃喝拉撒，要七情六欲，要伤病灾痛，要悲欢离合，活人真是挺不容易的。
《自在 独行》
人活着的最大目的是为了死，而最大的人生意义却在生到死的过程。
在这个美好又遗憾的世界里，你我皆是自远方而来的独行者，不断行走，不顾一切，哭着，笑着，留恋人间，只为不虚此行.
《画人记》
读书人上厕所时间长，那不是干肠，是在蹲坑读书；读书人最能忍受老婆的嘟嚷，也不是脾气好，是读书人入了迷两耳如塞。吃饭读书，筷子常会把烟灰缸的烟头送进口里，但不易得脚气病，因为读书时最习惯抠脚丫子。可怜都是蜘蛛般的体形，都是金鱼似的肿眼，没个倾国倾城貌，只有多愁多病身。
我的理由是，世界上的事，若不让别人尴尬，也不让自己尴尬，最好的办法就是自我作贱。比如我长的丑，就从不在女性面前装腔作势，且将五分的丑说到十分的丑，那么丑倒有它的另一可爱处了。
他的脚步沉重，世上最沉的是什么，他知道了，不是金子，也不是石头，是腿。
《秦腔》
交通基本靠走，治安基本靠狗，通讯基本靠吼，娱乐基本靠手。
《秦腔》
够义气的人都是恶人，他要对你好了，割身上的肉给你吃。但若得罪他了，他就是鳖嘴咬你，把鳖头剁下来了，嘴还咬着。
《秦腔》
老话里讲：一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。
俗话讲人老了三个特征：怕死爱钱没瞌睡。
《秦腔》
我的本性依旧是农民，如乌鸡一样，是乌在骨头里的。
清风街的故事世事沉浮着，各有各的喜剧与悲剧，引生活得自在却，得不到他的白雪；白雪得到夏家的眷顾，却得不到夏风的爱；夏风赢得清风街的一致称赞和功名利禄，却在最后失去了自己的根；夏天义是清风街的“毛主席”，却因为固执己见，在晚年受到家庭和政治的冷落；夏天智在夏家一言九鼎，却没能安享晚年；夏天礼爱钱也死于金钱，夏君亭掌管了清风街，却不能阻止它的衰败……秦腔如烈酒，五味杂陈，不可一饮而尽
《秦腔》
清风街的故事该告一个段落了吧。还说什么呢?清风街的事，要说是大事，都是大事，牵涉到生离死别，牵涉到喜怒哀乐。可要说这算什么呀，真的不算什么。太阳有升有落，人有生的当然有死的，剩下来的也就是油盐酱醋茶，吃喝拉撒睡，日子像水一样不紧不慢地流着。
《秦腔》
这里没有矿藏，没有工业，有限的土地在极度地发挥了它的潜力后，粮食产量不再提高，而化肥、农药、种子以及各种各样的税费迅速上涨，农村又成了一切社会压力的泄洪池。体制对治理发生了松弛，旧的东西稀里哗啦地没了，像泼去的水，新的东西迟迟没再来，来了也抓不住，四面八方的风方向不定地吹，农民是一群鸡，羽毛翻皱，脚步趔趄，无所适从，他们无法再守住土地，他们一步一步从土地上出走，虽然他们是土命，把树和草拔起来又抖净了根须上的土栽在哪儿都是难活。
《秦腔》
村干部就不是人当的，上级领导压，下边群众闹，老鼠钻进风箱了，两头受气！
《秦腔》
名场利场无非戏场，做得出泼天富贵；冷药热药总是妙药，医不尽遍地炎凉！
莲花是藕的喜悦。
腊月里若是不挖藕，谁也不知道污泥里有肥白的藕。
藕在污泥里守着它的白，于是莲开放了它的精神。
《释画》
现实告诉我，妈是死了，我在地上，她在地下，阴阳两隔，母子再也难以相见，顿时热泪肆流，长声哭泣啊。
《写给母亲》
在这个世上欺骗的事也太多了，真的也成假，假的也做了真，甚至自己也需要欺骗自己，我还不是常常这样？
《白夜》
何必计较呢，遇人轻我，必定是我没有可重之处么，当然我不可能一辈子只拾破烂，可世上有多少人能慧眼识珠呢
《高兴》
咱能改变的去改变，不能改变的去适应，不能适应的去宽容，不能宽容的就放弃。
《高兴》
世上有许多事都被疏忽了，每个人都在呼吸，不呼吸人就死了，可谁在平时留意过自己每时每刻进行着一呼一吸呢，好像从来就没呼吸
《高兴》
五富他不懂得用碟子去盛水怎么也不如碗，可碟子就是装大菜的
《高兴》
“以丑为美？“
“是的，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般顽石，当然不能去做牆，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些的小玩意的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。“
《丑石》
明月松间照，照一片娴静淡泊寄寓我无栖息的灵魂，清泉石上流，流一江春水细浪洗我劳累庸碌之身躯。
《明月清泉自在怀》
在整个的少年，儿孑可以随便呼喊国家主席的小名，却不敢俏声说出父亲的大号。
《关于父子》
走向孤独的人难以接受怜悯和同情。
《贾平凹语画》
人过的日子必是一日遇佛，一日遇魔
《老生》
真正的从容不是躲避喧嚣与纷争，而是平静地对待生活
《愿人生从容》
把生与死看得过分严重是人的禀性，这禀性的表现出来就是所谓的感情，其实，这正是上天造人的阴谋处。识破这个阴谋的是那些哲学家，高人，真人，所以他们对死从容不迫。另外，对死没有恐惧的是那些糊里糊涂的人。最要命的是高不成低不就的人，他们最恐惧死，又最关心死，你说人来世上是旅游一趟的，旅游那么一遭就回去了，他就要问人是从哪儿来的又要回到哪儿去。道教来说死是乘云驾鹤去做仙了，佛教来说灵魂不生不死不来不往，死的只是躯体，唯物论讲师来说人来自泥土，最后又归于泥土。
《愿人生从容》
不管怎样地美好来到人世的情景，又怎样的不愿去死，最后都是死了。这人生的一趟旅游是旅游好了还是旅游不好，每个人都有自己的体会。我相信有许多人在这次旅游之后是不想再来了，因为看景常常不如听景。但既然阳世是个旅游胜地，没有来过的还依旧要来的，这就是人类不绝的缘故吧。
《愿人生从容》
独立做女人的人格，热情地对待生活，对待自己，为自己而活，活得美好，女人越会对男人产生永久的吸引，这就是平等，与男人平等是真正地活出了女人味。有了这种与男人平等地生存于世上，平等地做夫妻的女人味，或许长得漂亮，或许长得不漂亮，但自然而然地就产生了你的态。
《愿人生从容》
态是古时用语，态无法言说，类似当今人所谈的气质和风度。女人的漂亮不会永驻，女人的态却长伴终生。李渔讲女人有态，三分漂亮可增加到七分，女人无态，七分漂亮可降落到三分，它如火之有焰，如灯之有光，如金银之宝气。
《愿人生从容》
贾宝玉说女子是水做的，而五行论里讲水有金而寒，所以你要做好女就不戴金。
《好女不戴金》
中她的毒已日深——世上的毒品不一定就是鸦片，茶是毒品，酒是毒品，大凡嗜好上瘾的东西都是毒品。她的性情和素质，离我很远，明明知道读她只乱我心，但偏是要读。
《读张爱玲》
我看上的是至今仍不肯说出一句“我也爱你”的人。
《西路上》
平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平
《白夜》
早起的人才可以在有霜的板桥上留下“人迹”，这样走着才是最美丽的。
《人迹》
人要是活着没用了，这世上就不留你了。
《极花》
人生的意义是在不可知中完满其生存的，人毕竟永远需要家庭，在有为中感到无为，在无为中去求得有为；为适应而未能适应，于不适应中觅找适应吧，有限的生命得到存在的完满，这就是活着的根本。所以，还是不要论他人短长是非，也不必计较自己短长是非让人去论；不热羡，不怨恨，以自己的生命体验着走。这就是性格和命运。命运会教导我们心理平衡。
《游戏人间》
真正的爱好者和收藏者是不把所爱之物和藏品藏于家中而藏于眼中，凡是收藏文物古董的其实都是被文物古董所收藏。
《游戏人间》
没想无奈变成了率真和可爱，而人往往是以可爱才美丽起来。
《游戏人间》
人在世上，是最艰难的事，要吃喝拉撒，要七情六欲，要伤病灾痛，要悲欢离合，活人真是挺不容易的。
《游戏人间》
人是从泥土里来的，终究又变为泥土。这土彩罐是一种什么形状呢？御风罢 扶风罢 怀风罢。只有这风，风是泥土捏的动西的灵魂
《游戏人间》
"钟楼已没钟，晨时你能听见的是天音，鼓楼已没鼓，暮时你能听见的是地音，再倘若你是搞政治的，你往城东区看兵马俑，你是搞艺术的，你往城西区看霍去病墓前石雕。我不知疲劳地，一定要带领了客人朋友爬上土城墙，指点那城南的大雁塔和曲江池。"
《西安这座城》
尘世，并不会轻易让一个人孤独的，群居需要一种平衡，嫉妒引发的诽谤、扼杀、侮辱、打击和迫害，你若不再脱颖，你将平凡，你若继续走，走，终于使众生无法赶超了，众生就会像向你欢呼和崇拜，尊你是神圣。神圣是真正的孤独。走向孤独的人难以接受怜悯和同情。
《孤独地走向未来》
我常常想，城市是什么，是一堆水泥和拥挤的人群。当我们是骑自行车的上班族时，我们反感着那些私家小车和出租车呼啸来呼啸去地常开在自行车的道上，而当我们有了钱能搭乘出租车，甚或有了自家小车，又总是讨厌骑自行车的人挡住了车的去路。
《老西安》
一般来说作文都忌落俗，殊不知出俗到一定的程度则要入俗即大俗大俗者大雅。时下社会对散文的冷漠其中一大原因，是散文刻意在出俗。习作散文的人以古今一些名篇的影响，误以为是所谓散文便是一种山水抒情品格，是要有一种诗意一种怡情和闲思，进而刻意到不着了一丝生活气息成了精美的玩意。大千的世上是还有别于那些清静逸士之外的芸芸众生，有别于那些高山流水之外的混沌生活的。强调出了俗而再入俗，为的是解放散文旧的框式的思维，使散文也产生出史诗的意味，且在能整体地感受生活之后也更能超越而出来高居把握作品的结构与气韵。一味地要雅咀嚼小意境和小诗意以及小哲理，必是退化到鸡肠小肚。张岱评《水浒》中的晁盖是“盗贼草劫，帝王气象”，此话对散文倒有启发，宁可写的不精致，却要大气度。
《黄宏地散文集序》
做人都不容易，尤其是做得不像个人时。
怨气有毒，存在心里，等于自己服毒药。
《古炉》
再苦，你都要故意的乐，时间久了，真乐就能出来。
《古炉》
贫穷使人容易凶残，不平等容易使人仇恨。
《古炉》
面鱼儿老婆说：开石的丈母娘来啦。三婶说：哦，几时的日子？面鱼儿老婆说：恐怕是初十一、十二吧。三婶说：胎部都好？面鱼儿老婆说：有些不正，她妈才过来看的。三婶说：真是怪了，先前古炉村生娃都是顺生的，这五六年了咋都是横着出来？你要叫马勺他妈给扳一扳。面鱼儿老婆说：扳过。只是反应大，一吃东西就吐，吐得胆汁都出来啦。三婶说：扳过就好，反应大那没事。酒做上了？面鱼儿老婆说：做上了，到时候你一定要过来喝酒。三婶说：哪少得了我？这回支书咋啦，还舍得给包谷让做酒？前年我孙子出来，八月十六日生的，就吃不上全年的口粮，就是多了一天，吃不上。我那儿媳妇不会生，你这二媳妇会生，倒还多了几十斤包谷！听说救济粮又下来了，不知又要咋评呀，肯听少不了你家的吧。面鱼儿老婆说：评
《古炉》
有人说过很精彩的话，说因为你与你的家人和亲朋在这个世上只有一次碰面的机会，所以得珍惜，因为人与人同在这个地球，所以得珍惜。可现实中这种珍惜并不是那么就做到了，贫穷使人容易凶残，不平等容易使人仇恨，不要以为自己如何对待了别人，别人就会如何也对待自己，永远不要相信真正，没有真正，没有真正的友谊，没有正真的爱情，只有善与丑，只有时间，只有在时间里转换美丑。这如同土地，它可以长出各种草木，草木生出红白黄蓝紫黑青的花，这些颜色原本都在土里。我们放不下心的是在我们身上，除了仁义礼智信外，同时也有魔鬼，而魔鬼强悍，最易于放纵，只有物质之丰富，教育之普及，法制之健全，制度之完备，宗教之提升，才是人类自我控制的办法。
《古炉后记》
雨还在下着，我的小桃树千百次地俯下身去，又千百次地挣扎起来，一树的桃花，一片，一片，湿得深重，像一只天鹅，眼睁睁地羽毛剥脱，变得赤裸的了，黑枯的了。然而，就在那俯地的刹那，我突然看见那树儿的顶端，高高的一枝儿上，竟还保留着一个欲绽的花苞，嫩黄的，嫩红的，在风中摇着，拌着满身的雨水，几次要掉下来了，但却没有掉下去，像风浪里航道上的指示灯，闪着时隐时现的嫩黄的光，嫩红的光。
《一棵小桃树》
今天的黄昏，雨下得这般儿地大，使我也有些吃惊了。早晨起来，就淅淅沥沥的，我还高兴地说:春雨贵如油;今年来得这么早!一边让雨湿着我的头发，一边吟些杜甫的"随风潜入夜，润物细无声"，甚至想去田野悠悠地踏青呢。那雨却下得大了，全不是春的温柔，一直下了一个整天。
《一棵小桃树》
但却没有掉下去，像风浪里航道上的指示灯，闪着时隐时现的嫩黄的光，嫩红的光。
《一棵小桃树》
我心里稍稍有些了安慰。啊，小桃树啊!我该怎么感激你，你到底还有一朵花呢，明日一早，你会开吗?你开的是灼灼的吗?香香的吗?我亲爱的，你那花是会开得美的，而且会孕出一个桃儿来的;我还叫你是我的梦的精灵儿，对吗?
《一棵小桃树》
我深深闭了柴门，伫窗坐下，看我的小桃树儿在风雨里哆嗦。纤纤的生灵儿，枝条已经慌乱，桃花一片一片地落了，大半陷在泥里，三点两点地在黄水里打着旋儿。啊，它已经老了许多呢，瘦了许多呢，昨日楚楚的容颜全然褪尽了。可怜它年纪儿太小了，可怜它才开了第一次花儿!我再也不忍看了，我千般儿万般儿地无奈何。唉，往日多么傲慢的我，多么矜持的我，原来也是个孱头儿。
《一棵小桃树》
我曾去看守终南山下的夹竹桃花，也去领略过马嵬坡前的水密桃花，那花儿开得火灼灼的，可我的小桃树儿，一颗"仙桃"的种子，却开得太白了、太淡了，那瓣片儿单薄得似纸做的，没有肉的感觉，没有粉的感觉，像患了重病的少女，苍白白的脸儿，又偏苦涩涩地笑着。我忍不住几分忧伤，泪珠儿又要下来了。
《一棵小桃树》
秋天过去了，又过了一个冬天，孩子自孩子的快活，我竟将它忘却了。一个春天的早晨，奶奶扫扫院子，突然发现角落的地方，拱出一个嫩绿儿，便叫道:这是什么呀?我才恍然记起了是它:它竟从土里长出来了!它长得很委屈，是弯了头，紧抱着身子的。第二天才舒开身来，瘦瘦儿的，黄黄儿的，似乎一碰，便立即会断了去。大家都笑话它，奶奶也说:这种桃树儿是没出息的，多好的种子，长出来，却都是野的，结些毛果子，须得嫁接才成。我却不大相信，执著地偏要它将来开花结果哩。
《一棵小桃树》
认识原来有人世的大书，我却连第一行文字还都不懂呢。
《一棵小桃树》
它长得很慢，一个春天，才长上二尺来高，样子也极委琐。但我却十分地高兴了:它是我的，它是我的梦种儿长的。我想我的姐姐弟弟，他们那含着桃核做下的梦，或许已经早忘却了，但我的桃树却使我每天能看见它。我说，我的梦儿是绿色的，将来开了花，我会幸福呢。
《一棵小桃树》
如今，它开了花了，虽然长得弱小，骨朵儿不见繁，一夜之间，花竟全开了呢
《一棵小桃树》
花幸好并没有立即谢去，就那么一树，孤孤地开在墙角。我每每看着它，却发现从未有一只蜜蜂去恋过它，一只蝴蝶去飞过它。可怜的小桃树儿!
《一棵小桃树》
看着满屋的混乱，想着奶奶往日的容颜，不觉眼泪流了下来，对着灵堂哭了一场。天黑的时候，在窗下坐着，一抬头，却看见我的小桃树了:它竟然还在长着，弯弯的身子，努力撑着的枝条，已经有院墙高了。这些年来，它是怎么长上来的呢?爷爷的花事早不弄了，一垒一垒的花盆堆在墙根，它却长着!弟弟说:那桃树被猪拱过一次，要不早就开了花了。他们曾嫌长的不是地方，又不好看，想砍掉它，奶奶却不同意，常常护着给它浇水。啊，小桃树儿，我怎么将你遗在这里，而身漂异乡，又漠漠忘却了呢?看着桃树，想起没能再见一面的奶奶，我深深忏悔对不起我的奶奶，对不起我的小桃树了。
《一棵小桃树》
但是，我慢慢发现我的幼稚，我的天真了，人世原来有人世的大书，我却边第一行文字还读不懂呢。我渐渐地大了，脾性儿也一天一天地坏了，常常一个人坐着发呆，心境似乎是垂垂暮老了。这时候，奶奶也去世了，真是祸不单行。我连夜从城里加古巴老家去，家里人等我不及，奶奶已经下葬了。
《一棵小桃树》
好多年前的秋天了，我们还是孩子。奶奶从集市上回来，带给了我们一人一颗桃子，她说:都吃下去吧，这是一颗"仙桃";含着桃核儿做一个梦，谁梦见桃花开了，就会幸福一生呢。我们都认真起来，全含了桃核爬上床去。我却无论如何不能安睡，想这甜甜的梦是做不成了，又不肯甘心不做，就爬起来，将桃核儿埋在院子角浇的土里，想让它在那蓄着我的梦。
《一棵小桃树》
雨却这么大地下着，花瓣儿纷纷零落去。我只说有了这场春雨，花儿会开得更艳，香味会蓄得更浓，谁知它却这么命薄，受不得这么大的福分，受不得这么多的洗礼，片片付给风了，雨了!我心里喊着我的奶奶。
《一棵小桃树》
我不禁有些颤抖了:这花儿莫不就是我当年要做的梦的精灵儿吗?
《一棵小桃树》
人是胎生的，人出世就要走“人门”，不走“人门”，上帝是不管后果的。
《长舌男》
也许老大妈们的话是对的，人不能一生总是走背运，尤其是那些捧着一颗善良之心认认真真生活的人。
《裸城》
无言并不是寂寞，回忆是一种思索
《老人》
第一句，是一副老对联：一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。做对国家有用的人，做对家庭有责任的人。好读书能受用一生，认真工作就一辈子有饭吃。
第二句话，仍是一句老话：“浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。”做普通人，干正经事，可以爱小零钱，但必须有大胸怀。
第三句话，还是老话：“心系一处”。
《送个大婚女儿的话节选》
书会使咱们位低而人品不微，贫困而志向不贱。
《读书示小妹生日书》
读书要读精品，写书要立之于身，功于天下！
《读书示小妹生日书》
我不再有想法了
想法有什么用呢
黄土原想着水
它才干旱
月亮想着光
夜才黑暗
《极花》
烧制瓷器的那个古炉村子，是偏僻的，那里的山水清明，树木种类繁多，野兽活跃，六畜兴旺，而人虽然勤劳又擅长技工，却极度的贫穷，正因为太贫穷了，他们落后，简陋，委琐，荒诞，残忍。历来被运动着，也有了运动的惯性。人人病病恹恹，使强用恨，惊惊恐恐，争吵不休，在公社的体制下，像鸟护巢一样守着老婆娃娃热炕头，却老婆不贤，儿女不孝。他们互相依赖，又相互攻讦，像铁匠铺子都卖刀子，从不想刀子也会伤人。他们一方面极其的自私，一方面不惜性命。面对着他们，不能不爱他们，爱着他们又不能不恨他们，有什么办法呢，你就在其中，可怜的族类啊，爱恨交集。
《古炉后记》
我依然采取了写实的方法，建设着那个自古以来就烧瓷的村子，尽力使这个村子有声有色，有气味，有温度，开目即见，触手可摸。以我狭隘的认识吧，长篇小说就是写生活，写生活的经验，如果写出让读者读时不觉得它是小说了，而相信真有那么一个村子，有一群人在那个村子里过着封闭的庸俗的柴米油盐和悲欢离合的日子，发生着就是那个村子发生的故事，等他们有这种认同了，甚至还觉得这样的村子和村子里的人太朴素和简单，太平常了，这样也称之为小说，那他们自己也可以写了，这，就是我最满意的成功。
《古炉后记》
如果一件事的因已经开始，它不可避免地制造出一个果，被特定的文化或文明局限及牵制的整个过程，这可以称之为命运。
《古炉》
迷糊的碗里是白玉白银一样的米饭，冒着一团热气，热气就像是米饭闪出的光亮，太阳从屋檐上斜着照下去，光亮里有了五彩的颜色。面前的地上是一碗酸菜，迷糊夹起一筷子酸菜了，放在米饭上，绿是绿，白是白，然后连菜带饭抄起一疙瘩，那疙瘩足足有烧酒盅子大，他眼睛看着，嘴就张开了。他的嘴那么大，能咧到耳朵根。当饭菜送到黑窟窿嘴上，舌头就和嘴唇一起响，而眼睛却受活的闭上了。狗尿苔的嘴也动起来，但没有响声，满嘴里却有了唾沫。迷糊耸了耸肩，伸开一条腿来，浑身却透着一种满足和舒服，开始往下咽了，眼睛仍未睁，嘴皱紧了简直就像鸡的勾子。
《古炉》
面鱼儿老婆拿着升子到了三婶院里，院里的猫卧在那里仰天长嚎，一只帽疙瘩鸡蹑着脚走过去瞧，猫没理它，自管嚎着，嚎着像哭。面鱼儿老婆说：三婶子，三婶子，你得借我一升面哩！三婶在上房台阶上纺线，纺着纺着腿脖子痒，就不纺了，解开裤管上的带子，翻开袜子捉虱，刚捉住一只，听到叫声，手一抖，虱掉下去，虱和土一个颜色，说：这鬼哟，也不敲敲门，进来么，进来么！她从蒲团上起来，拉着面鱼儿老婆手，说：瞧你这手，尽是血裂子，也不戴个手套！不逢年过节的借啥面呀，面鱼儿冒风了滚生姜拌汤呀？面鱼儿老婆说：开石的丈母娘来啦。三婶说：哦，几时的日子？面鱼儿老婆说：恐怕是初十一、十二吧。三婶说：胎部都好？面鱼儿老婆说：有些不正，她妈才过来看的。三婶说：真是怪了，先前古炉村生娃都是
《古炉》
最容易的其实是最难的，最朴素的其实是最豪华的。什么叫写活了逼真了才能活，逼真就得写实，写实就是写日常，写伦理。脚蹬地才能跃起，任何现代主义的艺术都是建立在扎实的写实功力之上的。写实并不是就事说事，为写实而写实，那是一摊泥塌在地上，是鸡仅仅能飞到院墙。在《秦腔》那本书里，我主张过以实写虚，以最真实朴素的句子去建造作品浑然多义而完整的意境，如建造房子一样，坚实的基，牢固的柱子和墙，而房子里全部是空虚，让阳光照进，空气流通。
《古炉后记》
内心投射出来的形象是神，这偶像就会给人力量，因此人心是空虚的又是恐惧的。如果一件事的因已经开始，它不可避免地制造出一个果，被特定的文化或文明局限及牵制的整个过程，这可以称之为命运。
《古炉后记》
善人说：好人不怨人，怨人是恶人；贤人不生气，生气是愚人；富人不占便宜，占便宜是贫人；贵人不耍脾气，耍脾气是贱人。若是把人比做一颗白菜，生气是受了风灾，抱屈就是生蛆了，耍脾气就是被雹子打了
《古炉》
柳湖在陇东的平凉，是有柳的湖，一片柳树之中一个湖的公园，我却在那看到了两个湖的柳和柳的两个湖。
《柳湖》
当年眼羡城里楼房，如今想来，大可不必了。那么高的楼，人住进去，如鸟悬窠，上不着天，下不着地，可怜怜掬得一抔黄土，插几株花草，自以为风光宜人了。
《静虚村记》
那水静静的，星月就在水里，鱼儿就在天上，他坐在这天上地下，盯着那浮子，浮子不动，人也不动，思想已经沉在水里了，那文章呢，满河里流着哩。
《钓者》
一个人的文风和性格统一了，才能写的得心应手，一个地方的文风和风尚统一了，才能写得入情入味，从而悟出要作我文，万不可类那种声色俱厉之道，亦不可沦那种轻靡浮艳之华。
《卧虎说》
以中国传统的美的表现方法，真实的表达现代中国人的生活和情绪，这是我创作追求的东西。
《卧虎说》
人在世上，是最艰难的事，要吃喝拉撒，要七情六欲，要经历伤病灾痛、悲欢离合。
《人为什么比肯死》
把生与死看得过分严重是人的禀性，这禀性表现出来就是所谓的感情。
《人为什么都不肯死》
我停下脚步，痴痴呆呆，像在千里之外突然遇见了知音，像浪迹的灵魂突然寻到了归宿，一时气沉丹田，膝腿发软，双手松松的垂下来……
《冬花》
最大的自由是心的自由。
《答生活杂志编辑部问》
正因为他率真，写得非常真切，正因为他浪漫洒脱，写得毫无忌惮，正因为他才华横溢，写得清朗绚丽，这样的人和这样的写作，必然有一种药的味道，有一种颓废的气息，有一种黄昏的色彩，有一种风中野蒿的金属声音。但是，这种味道、气息、色彩、声音，与他所处的那个苦难的、荒乱年代有着一种巨大而紧密的契合，他看得透彻，所以懂得，因而作品的境界超越了个人生活，达到了历史的阔大和深刻。
《关于郁达夫》
人是从泥土里来的，终究又会变为泥土。御风也罢，扶风也罢，怀风也罢，只有这风，是泥土捏的东西的灵魂。
《泥土的形状》
我说:”孩子，你们那种愁忧并不是真正的愁忧，。在没有童年和少年的城市里，你们是鱼缸中的鱼，你吐了我吃，我吐了你吃。愁忧将这么没完没了地伴随着你、腐蚀着你，使你慢慢加厚了一个小市民的甲壳。真正的苦难在乡下，真正的快乐在苦难中，你能到乡下吗？或者到类似乡下的地方去。“
《我是农民》
男人天生具有易于疲倦的贱的秉性，于是，聪明的女人要使自己永远被男人看重，做了妻子永远要获得丈夫的宠爱，她应追求的不是让男人占有，也不占有男人，和让男人占有，也占有男人，转换这种关系的是一种平等，一种自我的独立。
以自我而活，活有个性，活有热情，这就常活常新，正是这种常活常新，才使男人有了新鲜感，有了被吸引力。
［如果说蝶乃花之魂，沙为渴死的水，那我今生就该是铜仁河里的一粒沙，就该是一只蝶来寻找前世的花］
读书也不必只读纸做的书，山水可以读，云雨可以读，官场可以读，商界可以读。赌徒和妓女也都是书。
佛是修出来的，不是练出来的。
其实世上的事情,如果你想干,就会有一万个理由去说服自己干;如果你不干想,也会有一万个理由、一万个借口说服自己不去干。
看任何事情，大事情看不懂的时候就当小事情来理解，小事情要放到大事情上去靠拢分析。
顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？
你没当过领导，但你得学会被领导。
上帝到底存不存在，上帝知道。
当你正真爱一样东西的时候，你会发现语言是多么的脆弱和无力。文字与感觉永远有隔阂。
童话造就谎言
莲花是藕的喜悦
瓜熟了蒂不落也得落，水到了没渠也流成了渠。
我是不想让某种生活方式成为生存惯性的，因为我要能随时地跳出来。但是我对你想念情感总如岩下的泉一样，滴滴点点很快汪出一潭，舀去后又来，无有止境。每次我都依依惜别觉得是为自己觅到了出路，谁知道每次还是恍恍惚惚如困兽八面突围。
完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西
世间的事本来就没有完美，追求完美还不如认清长短，把自己擅长和喜欢的事做到极致，把人生的遗憾当做成全，这样才能安然自得。不热羡，不怨恨，以自己的步调走路。
一朵淡淡的云飘在山尖上空，数它安详。
我终未解，那短短的弯路，看得见它的两头，为什么总感觉不到尽头呢如果将那弯线儿拉直，或许长了，那一定却是感觉短了。
名场利场皆是戏场，做下了泼天富贵，冷药热药都是良药，医不尽遍地炎凉！
人生的日子整齐分割为四季一年，一年十二月，一月三十天，每人每家的居住就如同将一把草药塞进药铺药柜的一个格屉一个格屉里，有门牌号码，以数字固定了——《易经》就是这么研究人的，产生了定数之说。人逃不出为自己规定的数字的。
我走月也走，我停月也停。
夜露就潮起来了，山风森森，竟几次不知这山中的石头就是我呢，还是我就是这山中的一块石头？
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